Март 30, 2018 – 14 Nisan 5778
Провал утопии

image

К 100-летию со дня смерти Германа Когена  

Немецкий город Марбург расположен на реке Лан. Это город многочисленных улиц-лестниц. Сказочник Якоб Гримм сказал: «Я думаю, что лестниц на улицах [Марбурга] гораздо больше, чем в домах жителей». Марбург – университетский, студенческий город. В 1912 г. в нем учился студент Борис Пастернак. Поэт был очарован городом. Он так писал о нем в письме к родителям 11 мая 1912 г.: «Если бы это был только город! А то-какая-то средневековая сказка!.. Если бы тут были только профессора! А то иногда среди лекции приоткрывается грозовое готическое окно, напряжение сотни садов заполняет почерневший зал и оттуда с гор глядит вечная, великая Укоризна. Если бы тут были только профессора! А тут и Бог еще». Университет Марбурга – самый старый протестантский университет страны (основан в 1527 г.). В этом городе на горе, в замке диспутировал Мартин Лютер. С этим университетом были связаны братья Якоб и Вильгельм Гримм, химики Роберт Бунзен и открыватель расщепления ядра, лауреат Нобелевской премии Отто Ган. Помимо них в Марбурге жил и работал человек, хорошо знакомый Борису Пастернаку, – его учитель философии Герман Коген.
***
В письме к основателю еврейского Просвещения Моисею Мендельсону от 16 августа 1783 г. Иммануил Кант писал: «…Результаты своих по меньшей мере 12-летних размышлений я обработал в течение каких-нибудь четырех или пяти месяцев как бы на ходу, хотя и с величайшим вниманием к содержанию, но гораздо менее заботясь об изложении, которое облегчило бы читателю его усвоение». Речь шла о книге Канта «Критика чистого разума». Симпатия Мендельсона к Канту, чувствующаяся в переписке, не совсем понятна. В работе «Религии в границах разума» Кант утверждал, что иудаизм не является религией, так как закон Моисея – принудительное «общественное законоположение», «исключившее весь род людской из своего сообщества» и не знающее веры в загробную жизнь. По мнению Канта, без такой веры «невозможно представить никакой религии; однако иудаизм как таковой, взятый в чистом виде, не содержит совершенно никакой религиозной веры». В «Антропологии», называя евреев «палестинцами», Кант писал: «Палестинцы, живущие среди нас, имеют заслуженную репутацию мошенников по причине духа ростовщичества, царящего у большей их части». Философ призывал к «эвтаназии иудаизма». Лев Поляков в «Истории антисемитизма» пишет, что поколения кантианцев-евреев пытались оправдать своего кумира. Стремление евреев сотворить кумиров-антисемитов и тяга к обелению юдофобских высказываний и поступков своих героев выражает болезненные комплексы поклонения и угождения доминирующей нации ради «нормализации».
Справедливо назвать Германию страной музыкантов, писателей и философов – Лейбниц, Кант, Моисей Мендельсон, Фихте, Гегель, Фейербах, Шеллинг, Маркс, Шопенгауэр, Ницше, Шпенглер, Хайдеггер, Ясперс, Гуссерль, Хоркхаймер, Адорно, Фромм, Маркузе. Сколько мысли требуется для того, чтобы вместить евреев в немецкое общество? Сколько мысли потребовалось для того, чтобы понять, что иудаизм не вмещается в немецкую философию?
***
Известный немецкий философ, религиозный еврей Герман Коген, единственный полный профессор философии в Германии, получивший это звание без крещения, реформировал философию Канта. Коген – один из наиболее важных немецких философов второй половины XIX и начала ХХ в. Он был профессором в престижном Университете Марбурга и одним из основателей неокантианства. Коген – возможно, последний последователь Маймонида. Он полагал, что иудаизм – первая религия, которую можно квалифицировать как «религию разума». Тем самым он стал на сторону Мендельсона в его споре с Кантом.
Отец философа был кантором и преподавателем религиозных предметов. Традиционное еврейское образование Коген получил дома, одновременно учась в городской гимназии. Он был студентом еврейской теологической семинарии в Бреславле (ныне Вроцлав) под руководством З. Франкеля и историка Г. Греца, но отказался от первоначального намерения стать раввином. Коген обратился к философии, которую изучал в университетах Бреславля, Берлина и Галле (доктор с 1865 г.). В 1876–1912 гг. он профессор в Марбургском университете, с 1912 г. – в берлинской Высшей школе наук об иудаизме.
Cледуя Канту, Коген утверждал примат этики над наукой. Он был этическим социалистом, называл К. Маркса «посланцем Бога в истории», но отвергал исторический материализм и атеистические тенденции в рабочем движении. Коген считал, что этика поглотит религию. Согласно философу, этика дает человечеству вечный идеал, требующий для своего осуществления вечности мира. Вечность мира гарантирует Бог. Однако Бог Когена отличается от Бога традиционного иудаизма: Бог был для Когена скорее идеей, понятием, чем реальным бытием.
***
Коген подчеркивал духовную близость иудаизма учению Канта. Его вывод – натяжка. Заявив об этой близости, философ смешивает идеи, присущие иудаизму, со своими взглядами. Иудаизм рассматривает человека как «соучастника в творении». По мнению Когена, задачей человека является создание объединенного человечества, то есть осуществление мессианского царства, представляемое в понятиях философского социализма как борьба за справедливость и права бедных. Наступлению мессианского царства должно предшествовать создание общин, живущих в мире и гармонии, которые послужат образцом для человечества. Еврейский народ, по мнению Когена, представляет собой такую общину. Философ эклектично стремился согласовать идею избранности Израиля с идеей единства человечества. Израиль избран и рассеян среди народов для того, чтобы стать воплощением и символом единства человечества в истории и тем самым установить царство Божье на земле. Мессианство Когена скорее секулярное, чем религиозное. Его взгляды похожи на высказываемые Марксом и Лассалем, бывшими выразителями светского, а часто заодно и антирелигиозного «мессианства». Этот тип «мессианства» заметил участник Франкфуртской школы, философ и психолог еврейского происхождения Эрих Фромм в книге «Иметь или быть?»: «Как отмечали в свое время Герман Коген, Эрнст Блох (философ-неомарксист еврейского происхождения. – А. Г.) и ряд других ученых, социализм представляет собой нерелигиозное выражение пророческого мессианства».
***

Александр ГОРДОН
(отрывок из готовящейся к печати книги «Коренные чужаки»)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь