Декабрь 28, 2016 – 28 Kislev 5777
Прогулки с литваком

image

Комментарий к рассказу еврейского классика  

Каждое утро, пока остальные евреи читают «слихот», покаянные молитвы, немировский ребе куда-то исчезает. Осиротевшие на несколько часов хасиды обсуждают, где бы он мог быть, пока они каются в грехах своих тяжких, и всякий раз приходят к выводу, что не иначе как ребе поднимается на небеса, чтобы замолвить словечко за свою паству. А тут вдруг появляется литвак, миснагед из Вильно, и начинает с ними спорить, доказывая, что даже Моше-рабейну не добирался до небес, а застревал где-то посередине. И литвак, и прихожане немировской синагоги, и сам ребе – герои приведенного выше рассказа Ицхока Лейбуша Переца «Если не выше».
Соскочим с брички этого повествования, чтобы разобраться в ситуации.
Речь идет о двух движениях в еврействе. Последователи Виленского гаона, они же литваки или миснагеды, были убеждены, что для достижения подлинной близости к Б-гу нужно скрупулезно соблюдать религиозные законы и главное – изучать Талмуд. Основным способом добиться контакта с Б-гом у них считалось изучение Торы и особенно Талмуда. То есть во главу угла был поставлен рационализм, контакт через интеллект и прежде всего учеба.
Ну, а хасиды – мистики. С их точки зрения путь к Б-гу лежит прежде всего через переживания, эмоции, молитву, песню.
Литваки же считают, что танцы да песнопения, учеба под пущенную по кругу «толстобрюшечку», примитивная мистика и ставший самоцелью религиозный экстаз не имеют ничего общего с истинной верой и сильно смахивают на саббатианское камлание и на франкистские оргии, а культ невежества вполне в духе того еврейского оригинала, что некогда вещал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное!»
Ну, а хасиды? «У него так много Талмуда, что он забыл о Б-ге», – говорит основатель хасидизма Бешт о знатоке Торы, который с точки зрения литваков являет собой идеал еврея.
Вот в такой боевой обстановке и вершится спор между литваком и немировскими хасидами, который кончается посрамлением литвака. Рассказ кончается следующим авторским заключением: «Литвак, все это видевший, с тех пор остался уже навсегда немировским хасидом. Впоследствии, когда, бывало, какой-нибудь хасид начнет рассказывать, что во время слихот немировский рабби поднимается каждое утро на небо, литвак уже не смеется, но тихо добавляет: „Если не выше еще!..“»
Погодите, погодите, уважаемый реб литвак! Пока читатель утирает слезы умиления, я хотел бы вас спросить: «Не слишком ли быстро, в угоду автору, вы расстались с обычаем отцов? У вас вроде как получилась притча о моральной победе веры истинной над верой ложной? А была ли эта победа?»
Прежде всего отпустим автора восвояси. Наши герои уже зажили своей жизнью, и я обращаюсь к одному из них.

А. КАЗАРНОВСКИЙ

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь

Email This Page

Социальные сети