Июль 1, 2015 – 14 Tammuz 5775
Пробуждение от жизни

image

«Смертью умрешь». Что стоит за этими библейскими словами?  

«И повелел Господь Б-г человеку так: „От всякого дерева в саду можешь есть. Но от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, когда станешь есть от него, смертью умрешь“» («Берешит» 2:16–17). Но ведь не умерли, нарушив запрет. Просто жизнь в корне изменилась...
Если человек в результате вкушения плодов с древа познания добра и зла становился смертным, то почему не просто «умрешь», а именно «смертью умрешь»? Что означит «умереть смертью»? Неужели смерть имеет две составляющие? Полагаю, ответ на этот вопрос дал Лев Толстой, в произведениях которого, как очень точно определил Эдуард Бормашенко, проявился «библейский подход к жизни».
Роман «Война и мир». Тяжело раненный в Бородинским сражении, умирающий Андрей Болконский, только что увидевший сон о мучительном страхе и бессилии перед смертью, понимает: «Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение!» «Вдруг просветлело в его душе, и завеса, скрывавшая до сих пор неведомое, была приподнята перед его душевным взором... С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни».
Почему проводится аналогия между жизнью и сном, ведь нам гораздо привычнее сравнение смерти со сном? Неужели наша земная жизнь является сном, то есть пребыванием в реальности искаженной, а смерть – переходом в подлинную?
Получается, слова Всевышнего «смертью умрете» (фактически двойное упоминание смерти) подразумевают два аспекта смерти: пробуждение от жизни и возвращение в подлинную реальность.
Не в этом ли обретение иного видения, иного восприятия происходящего, порожденное близостью смерти? Не это ли означает начало перехода в подлинную реальность? А что же мешает здоровым и живым видеть и понимать ее? Полагаю, по меньшей мере три фактора: субъективность, незнание подлинных добра и зла и «одежды накожные».

Субъективность

До появления в его жизни женщины Адам, на мой взгляд, был безупречно объективен, что подтверждается следующим. «И сформировал Господь Б-г из земли всякое животное полевое и всякую птицу небесную, и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет это; и как назовет человек всякое существо живое, таково имя ему» («Берешит» 2:19).

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию