Июль 31, 2015 – 15 Av 5775
Притчи Шломо Аминова

image

В Еврейской общине Бонна – новый раввин 

В свои 26 лет Шломо Аминов вряд ли соответствует привычному образу седобородого мудреца. Но не стоит спешить с выводами: не обладая еще богатым жизненным опытом (чего, кстати, Аминов не скрывает), раввин опирается на многовековую мудрость еврейского народа.
В Лейпциг семья Аминова переехала из Бухары. Поначалу ничто не предвещало крутого поворота в его судьбе. Да, еще в детстве мама научила Шломо читать на иврите, а в семье соблюдали традиции, но первые походы в синагогу еще в Бухаре были не очень успешными. «Два моих воспоминания об этом: на какой мотив там пели „Леха доди“ и что молитву читали очень быстро, так что я никак не мог уследить», – вспоминает Аминов. Поэтому в Лейпциге юноша сначала не очень жаловал синагогу. Все изменилось, когда 18-летнему Шломо предложили поехать в Швейцарию на молодежный семинар. «Там я впервые познакомился с по-настоящему религиозными людьми. И понял, что в иудаизме есть ответы на имеющиеся у меня вопросы. Это и определило мой дальнейший путь», – вспоминает он.
– А какие это были вопросы?
– Например, весьма распространенный: «Если есть Б-г, то как он мог допустить Холокост?» Это был для меня своего рода защитный механизм: я не могу быть религиозным человеком, не получив ответа на этот вопрос. И тут мне рассказали притчу. Много лет назад в одной религиозной семье родился долгожданный ребенок. Все очень радовались, но через некоторое время он умер. Все были в шоке: Всевышний просто так человеку наказание не посылает, да и что плохого мог совершить грудной ребенок? Семья обратилась с вопросом к великому каббалисту Аризалю. Тот сказал им: «Недавно умер автор книги „Шульхан Арух“. При жизни он был праведником, но не был вскормлен молоком еврейской матери. Чтобы это изменить, он еще раз пришел в мир в виде вашего ребенка и был вскормлен еврейской матерью. Его душа получила полное исправление и теперь он может идти к Б-гу и получить свою награду».
– И какое отношение эта история из XVI в. имеет к 6 млн жертв Шоа?
– Смерть - это способ перехода из одного мира в другой. Евреи считают, что человек приходит в эту жизнь, чтобы что-то исправить, сделать определенные дела. И, сделав их, может спокойно уходить и получить награду в будущем мире. Возможно, эта притча не объясняет судьбу каждого из 6 млн, но на какие-то случаи она может дать ответ. Я для себя понял, что на каждый случай можно найти ответ. Хотя, возможно, сегодня мы его еще и не знаем.
– В общине Бонна, где вы работаете, долго не было раввина. Может ли община существовать без раввина?
– Это зависит от того, для чего она существует. Если ее целью является поддержании еврейской жизни, то обязательно нужен кто-то, кто сможет ее направить. Потому что у евреев традиционно существует множество мнений по любому вопросу, и должен быть человек, который скажет: «Мы сделаем так». Особенно это касается еврейских общин Германии, где большинство довольно далеко от религии, не знает еврейские законы.
– Вы молодой человек, живущий в другом времени. У вас наверняка есть компьютер, хенди... Насколько к сегодняшней жизни применимы законы, появившиеся тысячи лет назад? Например, я был в вашей общине на праздновании Песаха, закончившемся глубокой ночью в субботу. В это время еврею запрещено вести автомобиль. И что ему делать, если он живет в десятке километров от синагоги: спать в общине или идти пешком?
– Может, это прозвучит крамольно, но в такой ситуации правильно будет остаться дома.
– В моем понимании этот закон все же возник во времена, когда евреи селились поблизости от синагог...
– Это неверно. Этот закон не был кем-то сформулирован – мы получили его от Всевышнего. Это на самом деле не новая проблема. Мне во многих общинах говорили: «Если мы не приедем в Шаббат в синагогу, то не будет миньяна». Любой ортодоксальный раввин ответит на это: а кто сказал, что в такой ситуации должен быть миньян? Есть определенная иерархия. Есть Шаббат, соблюдать который обязательно. Есть молитва и есть молитва в миньяне. Молиться в Шаббат – это заповедь, а молиться в миньяне – это правильно, если при этом не нарушаются другие заповеди. Но нарушать Шаббат, чтобы молиться в миньяне, неправильно.
Расскажу вам такую историю. Мы в Лейпциге жили примерно в часе ходьбы от синагоги, и я, уже будучи студентом иешивы, в Шаббат всегда ходил туда пешком. Но тут был Йом-тов, когда можно носить вещи, чего категорически нельзя делать в Шаббат. Я подумал, что...

 

Беседовал Виталий КРОПМАН

 

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию