Июль 28, 2017 – 5 Av 5777
Письма читателей

image

Польские евреи или еврейские поляки
В «ЕП», 2017, № 3 был опубликован материал Владимира Бейдера, посвященный истории евреев в Польше. Не на подачу конкретно-исторических фактов хочу обратить внимание (академическая их разборка в популярной общественно-политической газете, думаю, неуместна). Бросается в глаза основной посыл и сопоставление, этакая дихотомия: мы (евреи) – они (поляки). При этом наряду с позитивом в межэтнических отношениях чаще, хотя и небезосновательно, звучат претензии и упреки в адрес поляков-соседей, главным образом в антисемитизме. В том числе и в разделе, посвященном послевоенному и постсоветскому периоду. Описывая охрану еврейского наследия в Кракове, внимание города к туристической привлекательности еврейских памятных мест, автор сокрушается: «Они (поляки. – Б. Д.) оказались их наследниками – владельцами нашего наследия, которым сейчас торгуют… Еврейское наследие стало хорошим товаром». Насколько справедлив этот упрек в меркантилизме этническим полякам? Только ли он движет ими в сохранении наследия еврейской культуры? Кто для них евреи в Польше: только пришельцы-беженцы из прошлого или, после тысячелетнего соседства, уже соотечественники, тоже поляки, только еврейского происхождения, внесшие существенный вклад в развитие культуры, экономики, науки?
Приведу только некоторые факты культурно-общественной жизни польских евреев послевоенного периода. С 1947 г. в Варшаве функционирует Еврейский исторический институт – неправительственная организация, созданная по инициативе Центрального комитета польских евреев с целью сбора, документирования и публикации информации о преступлениях нацистов и привлечения их к ответственности. При активном участии института 28 октября 2014 г. в присутствии президентов Польши и Израиля в Варшаве состоялось торжественное открытие Музея истории евреев Польши. Польское правительство финансировало его строительство, ассигновав около 100 млн злотых (около 25 млн €).
С 1950 г. работает Всепольская общественно-культурная организация евреев в Польше с центром в Варшаве и 14 региональными отделениями. Она занимается организацией культурно-просветительных мероприятий на идише, издает журнал на польском и идише. Имеются и другие неправительственные организации, например Центр Моисея Шора. Возрождению еврейской религиозной жизни способствовала помощь Фонда Рональда С. Лаудера. В 1993 г. был образован Союз религиозных еврейских общин, а 23 февраля 2008 г. впервые после войны возрожден раввинат Польской Республики.
Еврейский театр им. Эстер Рахель Каминской работает с 1950 г., ставит спектакли на польском и идише. В 1970 г. театр получил в собственность современное здание.
В университетах Варшавы, Кракова, Вроцлава имеются еврейские учебные программы. В Кракове основан Фонд иудаики, организующий культурные и образовательные мероприятия.
Не могу не упомянуть некоторых польских политиков еврейского происхождения, занимавших ответственные посты в постсоциалистическую эпоху: мминистров иностранных дел Бронислава Геремека, Адама Ротфельда и Стефана Меллера, вице-премьера и министра финансов, маршала Сейма Марека Боровского, вице-премьера и министра внутренних дел, также маршала Сейма Людвика Дорна.
Общеизвестно бережное отношение в Польше к памятным местам, связанным с трагедией Холокоста. Мне, киевлянину, переживавшему трагедию Бабьего Яра не только понаслышке, близок также один из самых посещаемых и заметных памятников, посвященных Холокосту, в Варшаве – открытый в 1948 г. памятник героям восстания в Варшавском гетто (его временный вариант был установлен уже в 1946 г.). В Киеве же от постановления о сооружении памятника жертвам Бабьего Яра в 1945 г. до его открытия в 1976 г. потребовалось более 30 (!) лет. Проволочки и перипетии с его проектом, открытием и не измененной до сих пор надписью, даже не упоминающей евреев, хорошо известны. Присутствовал я на его открытии. Запомнился ляпсус, который произошел в присутствии тысяч собравшихся и показался многим неслучайным: тогдашний премьер УССР Александр Ляшко после дежурных речей и гимнов многократно дергал за веревочку, а полотнище с монумента не спадало. Потребовалась пожарная лестница и т. д. Что ж, Украина – не Польша, хотя в постсоветское время в Киеве появились и другие памятные сооружения в Бабьем Яре, но это отдельная тема.
«История, правда, наша. Но нас же там нет… По переписи 2002 г. – чуть больше тысячи», – пишет Владимир Бейдер. Попробую обновить и дополнить эти данные, а главное – уточнить, о ком и о чем речь. Согласно данным переписи 2011 г., в Польше численность поляков еврейского происхождения составляла около 8000 человек. Проживают они главным образом в крупных городах. В материалах Главного статистического управления Польши, проводившего перепись и предлагавшего респондентам вопрос о национальности, содержится такое определение: «Национальность – принадлежность национальная или этническая – есть декларативной (опирающейся на субъективное ощущение) индивидуальной чертой каждого человека, отражающей его восприятие – эмоциональное, культурное либо связанное с происхождением его родителей – связи с определенным народом или этнической общностью» (перевод мой. – Б. Д.). Причем справедливо, как мне кажется, не упрощая вопрос, наоборот, заостряя внимание на нем респондентов, помогая им с ответом, предлагалось отразить всю непростоту их национального мироощущения. Предлагалось ответить, какую национальность они считают своей единственной, какую – главной (первой), какую – второй, какую – вместе с польской (титульной) и какую – с не польской. Ниже в таблице приведены ответы.

Имеются и более оптимистичные данные о численности евреев в Польше. Так, упомянутый Центр Моисея Шора оценивает его даже в 100 тыс. человек, из которых 30–40 тыс. непосредственно связаны с еврейской культурой и иудаизмом. Так что вопрос о том, что еврейское наследие в Польше «бесхозно» или «присвоено» кем-то, думаю, не стоит упрощать. Я специально не остановился на сложных и мрачноватых страницах польско-еврейской истории – их достаточно в материале В. Бейдера. Хочу только заметить, что она общая и продолжается. Польские евреи и сейчас являются частью польской политической нации. А построение нации, общества, исходя из мирового опыта, невозможно в условиях непрерывного муссирования негативных событий прошлого. Превращать историю в политику, опрокинутую в прошлое, – дело конъюнктурное и неблагодарное. Я не к тому, чтобы закрывать глаза на то, что перед нами сегодня. На тот же антисемитизм в христианских странах. Согласно опубликованным в январе 2010 г. данным опроса, проведенного польским Центром исследования общественного мнения, в ходе которого поляки должны были выразить свое отношение к другим народам, 27% респондентов заявили, что чувствуют по отношению к евреям неприязнь, 31% – симпатию, 35% оказались безразличными, а 7% не определились.
Уже после работы над этим письмом попалась мне любопытная статья из Gazeta Wyborcza – ведущего издания современной Польши, главным редактором которого, кстати, является тоже «наш человек», известный польский публицист, политик, один из главных организаторов антикоммунистической оппозиции в ПНР Адам Михник. Так вот, статья о книге польской журналистки о евреях Коста-Рики, которые в 1920–1930-е гг. в поисках лучшей жизни, а в 1940-е – чтобы выжить эмигрировали из Польши. Журналистка начинает свой рассказ с анекдота. Когда Кароль Войтыла был избран Римским Папой, костариканцы звонили польским евреям, чтобы их поздравить, хотя и не совсем понимали, как еврей мог стать папой. Все потому, что в ХХ в. польских евреев называли (а многие до сих пор называют) Polacos, а глагол polaquear означает «торговать». Так что польскость в еврейской истории – это надолго, если не навсегда. Впрочем, как, наверное, и другая диаспорность.
Борис Драгин, Потсдам

Привлечь внимание к проблеме
Уважаемая редакция! Спасибо за публикацию моего письма «Памяти отцов»! Хочу сообщить вам, что после нее я получила ряд писем от жителей Германии, которые пишут о своих отцах, погибших на фронте. Я благодарна всем откликнувшимся и постаралась ответить каждому. Но вместе с тем хочу ответить и через газету.
Сообщаю, что в Израиле Александром Заславским создана электронная книга памяти воинов-евреев, погибших на фронтах (jmemory.org). Через ее алфавитный указатель можно проверить запись о каждом погибшем и внести данные о своих родственниках. Данные, полученные по почте, я занесла на сайт. Тем, от кого данные пришли по электронной почте, я рекомендовала самим заполнить формы на сайте. Там же есть телефон для справок. На сайте также можно зажечь поминальную свечу.
Информацию о погибших можно найти также на сайте архива Министерства обороны РФ (obd-memorial.ru) и сайте «Подвиг народа» (http://podvignaroda.ru). Можно внести имя погибшего на сайт мемориала «Яд ва-Шем», который тоже начал создавать банк данных погибших на фронтах. Однако у Заславского более полный список.
Следите за созданием Музея еврейского воина Второй мировой войны в израильском Латруне. Предлагаю также посмотреть в Интернете наш фильм «Мы помним» (https://www.youtube.com/watch?v=GCecHIzyePY). Я надеюсь, что если мы сможем обратить внимание на проблему памяти павших, то их имена не забудут.
Соня ТЕЛЛЕР, руководитель организации «Семьи воинов, погибших на фронтах Великой Отечественной войны» (rehovot.info@gmail.com)

Публикуемые письма отражают исключительно точку зрения их авторов. Редакция не несет ответственности за содержание писем, но готова предоставить возможность для ответа лицам или организациям, интересы которых затронуты читательскими письмами. Редакция также оставляет за собой право сокращать письма и редактировать их, не меняя смысла. Анонимные письма, а также письма откровенно оскорбительного и противозаконного содержания не подлежат публикации.

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь