Нигде больше нет столь экзотической еврейской жизни  

Застрявшие на десятилетия

Сегодня в Мексике 40 тыс. евреев. Большинство из них, около 25 тыс., – сирийские евреи. Сегодняшними юдофобами стали вроде бы вполне цивилизованные люди – издатели антисемитской литературы. Мексика считается крупнейшим в мире испаноязычным центром этого малопочтенного, но, к сожалению, весьма популярного направления.
Об этом рассказывает 68-летний Энрике Краузе, главный в стране интеллектуал с иудейскими корнями, автор двухчасового фильма об истории мексиканских евреев. Он – потомок галисийских иудеев. Знает, в каком доме в районе Ла Кондеса жили его прадед и дед, говорившие на идише. Все они, как и тысячи единоверцев, были некогда насильно крещены.
Так начиналась новейшая история мексиканских евреев – с революции 1910 г., когда после столетий гонений на евреев власть поняла, что нуждается в их энергии и способностях. Но еврейские иммигранты рассматривали Мексику как первый шаг в США.
– Мои родители «застряли надолго», как они писали в письмах в Будапешт. Но это означало, что надо строить свою жизнь здесь, на мексиканской земле, что было невероятно трудно, но принесло свои плоды, – говорит Беатрис Айзенштадт, жена одного из самых известных в Латинской Америке евреев – исследователя в области генетики.
Так – и случайно, и закономерно – появилась диаспора и получила развитие.

Смена качества

Современный портрет мексиканского иудейского сообщества таков: 93% мексиканских евреев состоят в одной из 26 общин, причем в вопросах религии каждая из них придерживается собственных правил и является автономной организацией. 88% еврейских семей состоят в ортодоксальных общинах, 12% – в консервативных. При этом очень строгих предписаний придерживается лишь четверть из них.
– Нас объединяет уважение к традициям каждой общины, – подчеркивает генеральный директор Центрального комитета евреев Мексики Маурисио Лулька.
Качество еврейской жизни меняется: растет число смешанных браков. Правда, Лулька убеждает, что иудейская община сохранит свою численность и в браке с неевреями будет состоять не более 1% ее членов, хотя в начале 2000-х этот показатель достигал 6%. Когда речь заходит о создании еврейской семьи при одном из партнеров – нееврее, в работу включается комиссия из трех раввинов. Один из них – раввин города Гвадалахары Джошуа Куллок. Он указывает на строгости в брачной процедуре. К примеру, невеста, желающая связать себя узами брака с евреем, подвергается долгой подготовке. Она сдает экзамен, прежде чем ее допустят к погружению к микву, а затем жених сможет повести ее под хупу. Иудаизм должен быть принят до свадьбы – такова стратегия для тех, кто хотел бы жить еврейской жизнью.
Парадокс еврейской жизни в мексиканском формате состоит в том, что первую общину (1880) основали потомки «конверсос». Они формально считаются насильственно крещенными иудеями, но на самом деле была среди них часть обращенных в христианство добровольно.

Александр МЕЛАМЕД

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию