Декабрь 28, 2016 – 28 Kislev 5777
О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

image

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Дебаты на еврейскую тему в Думе

Новый проект закона о земских районных управах вызвал оживленные дебаты в Государственной думе Российской империи. За основу проекта закона взята куриальная система, содержащая много ограничений. В их числе и те, что полностью исключают возможность присутствия в управах евреев. На данный момент большой резонанс в Думе вызвали выступления Керенского, представителя рабочей группы разработчиков закона, и видного лидера кадетской партии Родичева.
Керенский отметил, что в проекте закона заметна тенденция к исключению из участия в земских управах евреев до признания за ними равных прав с остальными гражданами империи. А это идет вразрез с обещанием постепенно отменить ограничения по национальному признаку. Ранее, когда в Государственной думе был представлен проект закона об отмене в российском законодательстве всех ограничений по национальному и религиозному признакам, заявляли, что равноправие будет установлено не сразу, а постепенно, путем поэтапного осуществления отдельных реформ. Демагогическая политика, как и прежде, празднует свою победу. Полной противоположностью ей является весьма радушное отношение русских крестьян к несчастным еврейским беженцам, которые на пути своей миграции останавливаются в деревнях. В тот момент, когда Россия делает вид, что борется за права малых народов, а также за свободу и справедливость, реальная политика империи в глазах всего мира должна быть пригвождена к позорному столбу.
Керенский завершил свою речь такими словами: «Вы, господа, выглядите проигравшими, поскольку даете новое оружие в руки тех, кто утверждает, что слова о национальной справедливости в устах Антанты фальшивы и лживы. Ведь Россия, входящая в этот союз, продолжает и даже усиливает травлю на национальной почве в своих границах».
Родичев заявил, что проблема земских управ из разряда тех вопросов, решение которых Россия ждет уже в течение многих десятилетий. Среди ее населения в настоящее время появляется все больше и больше жертв, чье требование равенства со всеми остальными гражданами должно быть удовлетворено. И когда говорят, что евреи не допускаются к участию в земских управах, то тем самым оскорбляется общечеловеческое, национальное и личное чувство достоинства. Слова о том, что Россия борется за справедливость и свободу, должны быть подкреплены реальными действиями. В противном случае все утверждения, что она выступает защитницей малых народов, воспринимаются как пустозвонство. Враг не должен получить в свои руки мощные аргументы, которые позволяли бы ему быть уверенным в том, что он борется против государства, которое не желает установления справедливости. Дума должна громогласно встать на защиту равенства всех граждан России вне зависимости от их профессий, уровня благосостояния и вероисповедания. Иная политика в этой области может обернуться для России фатальной ошибкой, последствия которой невозможно предвидеть.

Jüdische Rundschau (№ 2, 12.01.1917)

О польско-еврейской ассимиляции

Варшавский печатный орган польско-еврейской ассимиляции Nowa Gazeta в присущем ему стиле начинает направлять польское общественное мнение против сионистов. Накануне большого сионистского собрания, которое недавно проходило в Варшаве, Nowa Gazeta писала следующее: «Сионизм с каждым днем становится более агрессивным. Когда проходили выборы в городской совет, сионисты надели благообразные маски и выступали под флагом нейтрального „еврейского союза“. Теперь они заявляют, что допустили ошибку, когда объединились с так называемой народной группой уже скомпрометировавшей себя компании Prilutzki, и формируют представительство „еврейского народа“, который требует для себя культурной автономии. Ситуация ясна: она открывает глаза тем политикам, которые пошли на рискованные компромиссы с сионистами, объявившими войну любым попыткам ассимиляции. На своей последней конференции сионисты приняли резолюцию, согласно которой следует вытеснять ассимиляторов из всех областей еврейской жизни. Мы надеемся, что теперь и сторонники ассимиляции приступят к активным действиям. Националистские круги объединились. Борьба с ассимиляцией равносильна борьбе с польской культурой. А она знает, как постоять за себя, поскольку обладает для этого всеми необходимыми средствами принуждения. Но национал-сионистская агитация собирается мутить воду и бросать камни на территорию польской культуры. Сионисты используют момент, когда все внимание польского народа направлено на строительство польского государства, и в такой час поднимают лозунг крайнего сепаратизма. Эту азартную игру можно прекратить лишь в том случае, если против нее мобилизовать все наше общество».
Любой, кто знаком с историей польско-еврейской ассимиляции, не удивится тону и манере этого сигнала тревоги, взывающего к объединению против сионизма. Инициаторы польско-еврейской ассимиляции никогда не умели влиять на широкие еврейские массы. Ассимиляторы всегда воспринимали евреев как чужаков и даже как врагов. Однако в глазах польского общества сторонники ассимиляции до сих пор воспринимаются представителями еврейских интересов и посредниками между польской культурой и еврейским «мракобесием». Но пробуждение еврейского национального сознания постепенно разрушает эту иллюзию. И ассимиляторы уже чувствуют, что у них земля уходит из-под ног. Они с отчаянием пытаются удержать руль, выскальзывающий из их рук. И ощущая свое бессилие, ассимиляторы не находят иного оружия, кроме подстрекательства поляков к восстанию против еврейского национализма и уже в который раз выдвигаемого лозунга о том, что польской культуре грозит опасность. Но поток жизни сильнее, чем бледный фантом иллюзорной силы ассимиляции. Еврейские массы, в которых пробудилось национальное сознание, несомненно разберутся, куда направить свою судьбу и как уживаться с польским народом не при помощи ассимиляции, а воспользовавшись иной формой сосуществования, которая примет во внимание национальные особенности и чаяния обеих сторон.

Jüdische Rundschau (№ 4, 26.01.1917)

Джемаль-паша в Микве-Исраэль

27 хешвана (23 ноября) командующий 4-й армией Османской империи Ахмед Джемаль-паша в сопровождении большой свиты посетил еврейскую сельскохозяйственную школу в Микве-Исраэль. Ее директор, агроном Элиягу Краузе, приветствовал гостей от имени школьной администрации и подробно описал историю учебного заведения и его задачи. От имени Джемаль-паши с большой речью выступил его личный секретарь, турецкий поэт Шахар-бей. Он рассказал о своих впечатлениях от поездки по этому региону и отметил, что когда пробуждаются к жизни главные сокровища земли, то это внушает большие надежды. Помимо прочего, Шахар-бей сказал: «С позволения командующего я хочу сказать о трех основных пожеланиях, которыми исполнено сердце моего господина и которые должны волновать каждого верного сына нашей страны.
1. Любите нашу дорогую родину и отдавайте ей все свои силы. Тогда ваша работа будет благословлена, и сердце каждого возрадуется вашим успехам.
2. Продолжайте с любовью и упорством оживление и обустройство этой некогда пустынной местности.
Это самое большое желание моего господина. Вы, г-н директор школы, призваны служить выполнению двух задач: пробуждению любви к стране и поддержанию памяти о том, что ваши предки странствовали 40 лет по раскаленной пустыне. В свое время ваш великий пророк Моисей вдохнул в эти земли жизнь, и с тех пор вы стараетесь поддерживать ее здесь, противостоять разрушительному влиянию времени. Повсюду восхищаются вашей работой. Как вам удалось озеленить эту пустошь? Раскройте эту тайну, и это принесет вам заслуженную славу.
3. Мы будем безгранично счастливы, г-н директор, когда реализация ваших прекрасных идей станет содействовать развитию сельского хозяйства в окрестностях колонии. Дайте нам хороших студентов, которые станут служить сельскохозяйственному прогрессу. Государство будет вам благодарно!»

Jüdische Rundschau (№ 2, 12.01.1917)

Сионистское движение в Великобритании

Еврейская молодежь Британии проявляет растущий интерес к знакомству с целями сионизма, что, помимо прочего, находит отражение в работе Лондонского университетского общества.
Оно ориентируется в первую очередь на еврейскую молодежь, которая учится в высших учебных заведениях Британии. Проводя лекции, организуя курсы иврита, истории еврейского народа и истории сионизма, общество стремится осуществлять «пропаганду посредством образования». Дискуссионные вечера, которые до начала войны проходили каждую неделю, способствовали ознакомлению широких кругов молодежи с идеями сионизма. Лондонское университетское общество в довоенное время ежемесячно выпускало свой печатный орган – The Zionist. В настоящее время организация стремится пропагандировать свои идеи посредством распространения сионистской литературы. В связи с особыми правилами Лондонского университета число членов общества довольно скромное. Но это соответствует его замыслу – иметь немногочисленную группу, состоящую из хорошо подготовленных студентов, которые позднее смогли бы достойно отстаивать интересы еврейства.

Jüdische Rundschau (№ 3, 19.01.1917)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь