Октябрь 28, 2016 – 26 Tishri 5777
О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

image

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Свободная Польша

Для польского народа пробил великий исторический час. Вековая мечта стала реальностью, страстное стремление обрело конкретную форму, и в Варшаве, а также Люблине звучит польский национальный гимн. Поляки гордятся своим убеждением, что нерушимое упорство веры в грядущее национальное освобождение и обновление, надежда нации на независимость, сопровождаемая болезненными разочарованиями и потрясениями, была той истинной силой, которая помогла обрести свободу. Польский народ ликует, потому что пожинает плоды веры, более ста лет укрепляемой мучениками и утопистами нации.
Произошедшее – великое и знаменательное событие для поляков. Его важность остается в неослабевающей связи с разнообразными политическими моментами, порождавшими смыслы и устремления, которые помогли прорасти стеблю национальных чаяний Польши. Сей исторический факт уже из разряда несгораемых, хотя окончательное формирование нового образа Европы все еще находится в стадии становления, и в данный момент нельзя абсолютно точно предсказать все особенности ее развития. Но завтрашняя Польша уже никогда не будет Польшей вчерашней.
Манифест императоров Германии и Австро-Венгрии, которые предоставили полякам независимость, позволил им осуществить священное вековое устремление. В политическом смысле польский народ оказался в начале своего нового исторического этапа. Он не только сулит большие возможности, но и накладывает большие обязанности. Страна охвачена безграничным счастьем национального масштаба, которое будет способствовать формированию духа народа. Это задача, к решению которой надо приступать, осознавая огромную ответственностью и всю серьезность момента.
Мы, сионисты, такие переживания воспринимаем всем сердцем, потому что у евреев, как ни у какого другого народа, присутствует вера в несокрушимость идеи национального освобождения. Наш национальный мессианизм гласит о важности свободного существования народа. Подобный процесс начался в жизни Польши.
Но мы сопереживаем значительному повороту в судьбе поляков не только платонически. Мы не можем и не хотим забывать, что судьба польского народа тесно связана с весьма значительной частью народа еврейского. В Польше живут миллионы наших братьев по вере, и их будущая участь напрямую определяется теми изменениями, которые уже произошли или еще будут происходить в этой стране. С полным основанием можно заявить, что у поляков нет другого более ответственного испытания на прочность, каким является решение проблемы сосуществования с еврейским народом. В этой ситуации поляки должны будут продемонстрировать, есть ли у них готовность и силы организовать свою жизнь таким образом, чтобы не подвергать насилию людей иной национальности. Решая этот вопрос, польский народ должен продемонстрировать, научила ли его чему-нибудь собственная история, в которой было много страданий и несправедливостей.
Поляки знают, что все цивилизованное человечество просто будет в недоумении, если они продемонстрируют неспособность усвоить уроки своей прежней жизни, полной примеров угнетения и преследований. Им надлежит проявить способность уживаться в своей стране с представителями других национальностей. И только тогда независимость Польши обретет истинную легитимность. Осознают ли поляки весь масштаб этой задачи? Будут ли поступать по справедливости?
Сейчас не время для выставления полякам счета от имени еврейского народа. Но они и так точно знают, в чем суть главных еврейских устремлений. Известно, что евреи, проживающие на польской территории, ни за что не откажутся от присущего им стиля жизни, своей национальной самобытности.
Судьба распорядилась так, что уклады жизни поляков и евреев находятся в тесной взаимосвязи. Будут ли изъяты из этого сообщества элементы глубокой ненависти и отравляющего душу презрения, способствующие унижению евреев, умалению их гражданских прав и даже их истреблению? Поймут ли поляки, что их собственное освобождение – это только данный им аванс, а работа по строительству свободного общества может в самом начале потерпеть неудачу, если одни обретшие свободу не станут уважать стремление к свободе других и вместо автономного развития их национальных особенностей предложат им рабскую ассимиляцию? Проявит ли Польша мудрое великодушие, которое позволит евреям быть самими собой, не натыкаясь на случаи насилия и оскорблений?
Евреи испытали немало плохого от поляков. Это неправда, что они тяжко вздыхали только по поводу российского угнетения. Молчание о прошлом в нынешней ситуации было бы проявлением легкомыслия. Всякое было, немало несправедливости встречается и в настоящее время. При обнародовании манифеста о независимости Польши еще раздавалось эхо настойчивых протестов членов варшавского муниципалитета еврейского происхождения, которые отказались принимать муниципальный бюджет, дабы таким образом от имени всех евреев Варшавы выразить свое несогласие с действиями коллег. Средневековые меры, принятые польскими органами местного самоуправления по отношению к еврейскому населению, вызвали громогласные упреки. Создавалось некое унизительное торговое гетто: евреям в торговых залах Варшавы предписывалось занимать места в специально отведенном пространстве и только по соседству друг с другом. И еще были выпущены изощренные предписания строжайше соблюдать покой в воскресные дни в городе, в котором еврейская торговля играет особую роль. В итоге соблюдающие Шаббат торговцы беспощадно лишались возможности следовать традициям своей веры и второго выходного дня. Это лишь отдельные детали, которые могут показаться полякам не заслуживающими внимания, когда заходит разговор о создании нового образа их жизни. Но эти случаи формируют впечатление, которое остается у евреев после общения с поляками. И оно вызывает у них немалое беспокойство. А ведь еврейское население надеется на сносную жизнь как по соседству с польским народом, так и среди него.
Повторимся, поляки поставили перед собой большую задачу. Значительная ее часть будет решаться с участием евреев, и их уровень жизни станет эталоном успешности ее решения. Иудеи всего мира пристально наблюдают за тем, как в Польше будут относиться к евреям в период создания нового национально-политического бытия страны.
Еврейский народ выстоит. Мы знаем, что в целом поляки относятся к нему положительно, несмотря на те или иные случаи ущемления его прав. Но польский народ должен знать, что его отношение к евреям будет не самым последним пробным камнем на пути доказательства всему человечеству силы Польши и ее способности к самоуправлению.

Jüdische Rundschau (№ 45, 10.11.1916)

Российская клевета

Антисемитская газета «Земщина», датированная 14–27 сентября, под общим заголовком «Из официальных источников» опубликовала подборку сообщений, в которых евреи снова выставлены в роли предателей. Среди других историй есть и такая: 15 августа прошлого года еврей из деревни Борисовка привел лесной тропой немецкие войска в тыл подразделения российской армии, которое немцы полностью уничтожили. (Так утверждают крестьяне деревни Загорье Гродненской губернии.) В другом сообщении описывается, как еврейка из деревни Замарья Волынской губернии указала немцам, где прячутся раненые казаки, которых арестовали и затем убили. Когда после ухода немцев крестьяне стали укорять ее в содеянном, она ответила: «Подождите, и вас в скором времени ожидает та же участь».
Подобная клевета присутствует и в рассказах русских военнопленных о поведении евреев во вражеском плену. Дескать, по многочисленным свидетельствам бежавших из плена, евреи издеваются над своими товарищами по неволе, постоянно доносят о случаях нарушения порядка в лагере и планах побега оттуда, после чего немцы подвергают проштрафившихся суровым наказаниям.
«Новый путь» так пишет о подобной антисемитской агитации «Земщины»: «Эти сообщения „из официальных источников“ можно выбросить в мусорную корзину, поскольку мы уже встречались с ложью о событиях в Мариямполе и других городах... Но на инсинуации „Земщины“ обращают внимание особы из влиятельных сфер... А евреи в итоге оказались „в стане врага“ в буквальном смысле этих слов. И враги ждут удобного момента, чтобы дать еврейскому населению решающую битву и нанести ему смертельный удар. К нему и готовят „Русское знамя“ и „Земщина“ своих читателей, число которых, к счастью, не очень велико».

Jüdische Rundschau (№ 47, 24.11.1916)

Сообщение из Палестины

В еврейской средней школе в Хайфе, в которой уже было три подготовительных и пять основных классов, появился шестой класс. Несмотря на неблагоприятные экономические условия в регионе, школа успешно развивается, растет ее популярность и известность. Теперь в ней учатся уже 140 учеников. В последнее время в эту школу стали посылать своих детей родители из сефардских и ортодоксальных кругов. Помимо этого, состояние здоровья учеников, которому в настоящее время уделяется особое внимание, стало заметно лучше. В школе было только три случая заболевания тифом, несмотря на то, что вокруг свирепствует эпидемия этой болезни. А туристический клуб, основанный учениками средних классов, недавно пополнился молодежью города из числа тех, кто не учится в данной школе.

Jüdische Rundschau (№ 47, 24.11.1916)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь