На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

«Термины и реальность»

Обычно оружие сторонников немецко-еврейской ассимиляции, направленное против национальных чаяний евреев, не берется из арсеналов интеллектуальной сферы. У этих людей свои методы борьбы, которыми они уже в значительной степени скомпрометировали себя, – это антидуховность, клевета, донос и брань. А потому ощущается некоторое облегчение, когда время от времени в высказываниях кого-либо из этой среды проскальзывает некоторое уважительное отношение к сионизму. В таких случаях заметно стремление разобраться в его духовном содержании и проявляется попытка опровергнуть его положения при помощи «представления позитивной концепции оппозиции». Тайный советник проф. Коэн по просьбе своих «собратьев по еврейской вере» взял слово и в своем эссе выразил мнение по поводу отношения сионизма к религии.
Центральную часть размышлений Коэна занимают, на наш взгляд, выглядящие слишком надуманными обоснования различий между определениями нации и национальности. Согласно Коэну, нация – исторически сложившаяся и в конкретном государстве объединившаяся общность, которая может сформироваться из нескольких «национальностей». Лишь государство «побуждает нацию к существованию и формирует ее, отождествляя себя с ней». В соответствии с этим обозначенным различием Коэн определяет евреев как национальность и лишает их права называться нацией. Таким образом, если следовать рассуждениям Коэна, немецкие евреи – это немцы еврейской национальности. Но даже это утверждение делает Коэна непримиримой противоположностью наших среднестатистических ассимилянтов, которые не хотят ничего слышать не только о еврейской нации, но и о еврейской национальности. И это может вызвать некоторое недовольство в кругах «собратьев по еврейской вере» Коэна, поскольку признанный идеолог немецко-еврейской ассимиляции определяет евреев как национальность и провозглашает свое собственное мнение от имени либерального еврейства, не приверженного идеям сионизма.
Правда, ученый тут же делает оговорку. По его мнению, еврейская национальность выполняет лишь функцию еврейской религии. И главная ошибка Коэна, проводящая границу между нашим и его мирами, заключается в произвольном и не основанном на фактах еврейской жизни стремлении всецело подчинить выражение еврейского национального самосознания духу его религиозной и этической мощи. Мы признаем, что еврейская религия является самым значительным и самым возвышенным проявлением еврейского национального духа. Но мы не разделяем догматическую точку зрения, согласно которой религия была или должна быть единственной манифестацией этого духа.
Рассуждения Коэна прокомментировал Мартин Бубер в пятом выпуске ежемесячного журнала Der Jüde. В нем опубликовано открытое письмо Бубера профессору Коэну под заголовком «Термины и реальность». Мы не станем повторять все аргументы, взятые из еврейской истории и литературы, которыми воспользовался Бубер, дабы опровергнуть Коэна и обратить внимание на противоречия в его умозаключениях. Остановимся лишь на нескольких аспектах.
Приведенное Коэном определение различия межу нацией и национальностью Бубер называет абсурдным. Он обращает внимание на то, что сам же Герман Коэн в своих последних работах пишет о евреях как о нации, а следовательно, не имеет права упрекать сионизм в «недобросовестности» и «непоследовательности», поскольку сам не придерживается единой точки зрения во всех своих размышлениях. Когда Коэн высказывает мнение, что для евреев большинства стран, в том числе и Германии, страна их нынешнего проживания является родиной, это не вызывает особых возражений. Базельская программа также настаивает на форсировании создания национальных очагов под защитой публичного права, но только не «для евреев», как в искаженном виде цитирует Коэн программу, а для еврейского народа. «Если те или иные евреи чувствуют, что уже обрели родину, – это их дело, но есть ли родина у еврейского народа?»
К инсинуациям Коэна относится утверждение, что сионистская литература «с фривольным глумлением забавляется с высшей идеей еврейской религии», мессианством. Согласно же Буберу, дело обстоит так: сионистским литераторам такое глумление знакомо, но оно исходит от либерально-еврейской, антисионистской литературы, которая как раз извратила и исказила мессианскую идею.
Открытое письмо Мартина Бубера Герману Коэну является свидетельством того, что сионизм способен постоять за себя. Оно входит в число наиболее ценных и эффективных высказываний, которые придают нашему движению ощущение нравственного и духовного подъема. Благодаря этому документу оружейная палата нашей борьбы за еврейский народ пополнилась новым духовным оружием сионистской мысли.

М. М.

Jüdische Rundschau (№ 34, 25.08.1916)

Сенсационные новости

В последние дни различные немецкие газеты, в том числе Frankfurter Zeitung, Berliner Lokal-Anzeiger, Münchener Zeitung, Berliner Morgenpost, Neue Preußische Kreuzzeitung, Deutsche Kurier, опубликовали сенсационную новость под такими заголовками, как «Еврейская республика в Палестине», «Независимая еврейская республика в Палестине», «Иудейская республика» и «Сионистская республика». Все эти материалы даются со ссылкой на экстренное сообщение ежедневной копенгагенской газеты Politiken от 25 июля. Его прислал парижский корреспондент этого издания. Приводим текст этой заметки.

Станет ли Палестина свободной Еврейской республикой?

Сенсационный результат агитационной деятельности сионистов: правительство Османской империи не против того, чтобы в пределах границ Палестины появилась независимая еврейская республика.
Париж, понедельник.
Специально для газеты Politiken.
Весьма надежный источник сообщает о телеграмме, отправленной в Нью-Йорк. Она содержит очень интересный анализ агитационной деятельности сионистов в Османской империи. И в заключении приведен весьма впечатляющий вывод: турки, в принципе, согласны с тем, чтобы в Палестине появилась еврейская независимая республика. Бывший посол США в Османской империи г-н Генри Моргентау, который и сам с энтузиазмом поддерживает сионистские идеи, проявил сочувствие агитации сионистов. Полагают, что это обстоятельство способствовало его отзыву с посольского поста. Некоторое время тому назад правительство Османской империи подтолкнуло сионистскую организацию к консультации с американским посланником по поводу финансовых вопросов. В итоге последовала серия сделок, которые, как полагают, были осуществлены при посредничестве именно посла США.
Генри Моргентау пояснил, как обстояли дела на самом деле. Он вел переговоры с турецкими министрами относительно решения палестинской проблемы в таком духе: Османская империя могла бы продать необходимые сионистской организации земли, что принесло бы правительству весьма значительные средства. Турки медлили с принятием решения, но их подстегивали к активным действиям немцы. И правительство Османской империи все же обсудило с Моргентау основные условия передачи территорий. Стороны пришли к единому мнению: сионистские организации могли бы получить территории в концессию с условием улучшения дорог, строительства гостиниц и школ, Еврейского университета и т. д. Обговаривалась и ситуация после завершения текущей войны и заключения мирного соглашения, когда на территориях, которые будут приобретены сионистскими организациями, может быть образована небольшая независимая республика.

Эта сенсационное известие из Парижа, опубликованное копенгагенской газетой, имеет свою предысторию. За несколько недель до этой публикации лондонская Times напечатала сообщение своего американского корреспондента о предполагаемых переговорах бывшего посла США в Константинополе. В этой заметке отмечалось, что хотя он и не такой заядлый сионист, как сообщает пресса, но он никогда не скрывал свои симпатии к еврейским поселениям в Палестине и работе сионистов. Известно, что у бывшего американского посла были прекрасные отношения с правительством Османской империи. Лондонская газета писала также, что он не был отозван из Константинополя, а сам оставил пост по личным и деловым причинам. Короткое сообщение Times практически одновременно перепечатали многие английские и французские периодические издания. На заметку обратила внимание и пресса нейтральных стран. Спустя некоторое время сей материал сделал второй тур по Европе. 17 июля издание Gazette de Lausanne опубликовало сообщение из Парижа под названием «Еврейская республика в Палестине» о предполагаемых переговорах Моргентау с правительством Османской империи. При этом было отмечено, что американское влияние при решении этого вопроса может нанести ущерб интересам Антанты.
И вот весть из Парижа летит в Копенгаген, обрастая при этом некоторыми новыми деталями. Излишне вдаваться в глубокий анализ этих подробностей, поскольку в них есть явный налет мистификации. Во всяком случае, все эти сообщения не дают четкого понимания о конкретике переговоров, которые вел г-н Моргентау.

Jüdische Rundschau (№ 31, 04.08.1916)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь