На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Погром в Галиции

На протяжении нескольких месяцев, которые прошли со времени заключения Брест-Литовского мирного договора, его последствия проявлялись в галицких городах странным образом – в виде диких, дерзких бунтов и эксцессов. И вот теперь волна насилия достигла Кракова, столицы Галиции, где произошел еврейский погром – сильнейшее извержение вулкана жестокости!
Напрасно галицкие евреи во весь голос рассказывали об ужасах, которые принесли им недавние месяцы. Не помогли ни предупреждения о нарастающей опасности, направленные в адрес властей; ни протесты еврейской прессы Австро-Венгрии; ни запросы австрийских парламентариев, отправленные в Рейхсрат; ни обращения к польской интеллигенции в расчете на ее честь и совесть; ни обращения ко всему польскому народу в расчете на его гуманность. Произошло то, чего можно было бы избежать только благодаря решительному вмешательству государственных органов или искреннему пробуждению совести у поляков. Но ничего этого не случилось, а в итоге имел место еврейский погром!
Краковская толпа – уличные мальчишки, студенты и легионеры – проделали свою работу со всей тщательностью. Как и в других галицких городах, дело дошло до разгрома еврейских магазинов, расхищения собственности евреев. И в Кракове бесчинствующая толпа, вооружена камнями и дубинками, тоже нанесла легкие и тяжелые ранения беззащитным мужчинам и женщинам еврейской национальности. Но помимо этого в столице Галиции дело дошло до убийства!
Разве недостаточно пролилось крови галицких евреев на полях сражений? В качестве ответа на этот вопрос могут послужить десятки тысяч бездомных сирот в Галиции. Разве недостаточно было потеряно имущества, здоровья и самих жизней среди ужасов этой войны, крушившей еврейские дома и дворы? Ответом на этот вопрос служат кладбища Галиции, а также руины разрушенных городов и деревень. Разве недостаточно страданий и болезней выпало на еврейскую долю в грязных, опасных для здоровья бараках, куда евреев согнали как преступников, когда были оккупированы Центральная и Восточная Галиция, а остальные части королевства находились под угрозой оккупации? Ответом на этот вопрос служат перечни смертных случаев, составленные администрацией бараков. А когда евреям приходилось бежать из Галиции в другие земли Австро-Венгрии, то разве не являлся отказ им в самых элементарных гражданских правах поруганием человеческого достоинства? Или уже забыто, что евреям запрещалось ездить на пражских трамваях, проживать в Вене, вести адвокатскую практику в Западной Галиции и говорить на своем языке во всех имперских землях?
За все эти страдания и постыдные действия винят войну и ее «неизбежные трудности». Какие новые, полные притворства определения придумают теперь для оправдания очередных преследований галицких евреев? Ведь объяснить это явление лишь «неизбежными трудностями» вряд ли удастся. Полякам, которым совсем недавно «Хелмский вопрос» предоставил удобную возможность избежать наказания за проявления антисемитизма, будет трудно переложить ответственность на других за краковский погром и иные акции последнего времени, направленные против евреев. А как правительство Австро-Венгрии ответит на вопрос о собственной ответственности? Как оно обоснует действия своих органов, которые не только не защитили евреев во всех городах от диких орд, ведомых жестокими инстинктами, но даже способствовали беспорядкам и бесчинствам посредством своего показного бездействия или своих ложных маневров?
Польская делегация уже отправилась в Вену с явным намерением изобразить краковский погром не иначе как в виде «голодного бунта»! Украденные у евреев часы и предметы одежды, а также нетронутые нееврейские продуктовые магазины красноречиво свидетельствуют, о каком «голоде» идет речь. Один из очевидцев краковского погрома пишет нам: «Я не знаю, остались ли еще в городе не разгромленные еврейские магазины». И после всего, что произошло в столице Галиции, не удивительно ли, что среди тех, кто хочет свидетельствовать в Вене о «голодном бунте», есть также «поляки мозаичной конфессии»? Речь идет о главе Краковской еврейской общины докторе С. Тиллесе, который, не моргнув глазом, отрицал наличие антисемитских беспорядков в Галиции! А теперь мы узнаем, что этот же господин на страницах «Wiener Morgenzeitung» отрицает и краковский погром! Он называет его «только беспорядками». Это всего лишь беспорядки, и поэтому нет причин волноваться!
На тот случай, если легенда о «голодных бунтах» не будет встречена в Вене с ожидаемым доверием, по поводу этого и других случаев грубых выступлений польского населения против евреев поляки, живущие в нейтральных странах, уже подготовили общественное мнение. Как нам сообщили из Стокгольма, шведские газеты в эти дни распространяли полученные ими сообщения о том, что устные и письменные призывы, разжигающие в галицких деревнях ненависть по отношению к евреям, будто бы исходили из Берлина. Тенденция этого сообщения ясна. Желание поляков уклоняться от ответственности за собственное позорное поведение не оставляет им ничего иного, как валить вину на других.
На фоне этих недавних случаев преследования евреев в Галиции возникают два вопроса. Сможет ли краковский погром и все другие бесчеловечные действия поляков, направленные против еврейского населения, наконец-то открыть глаза польскому народу на тот пагубный путь, следуя которому он выстраивает свою еврейскую политику? Ведь на данный момент нет никакой гарантии, что в стране будет поставлен заслон антисемитской агитации! Понимают ли поляки, что возмутительные и неслыханные зверства, которым подвергают евреев разъяренные польские массы, создают огромное количество непреодолимых препятствий на их пути к собственной свободе? Как может народ требовать для себя лучшей доли, если изо дня в день сам себя топчет? Мы требуем, чтобы поляки взяли на себя ответственность за свои действия и не вверяли судьбы живущих среди них евреев в руки толпы, движимой дикими инстинктами. Мы требуем, чтобы поляки наконец-то прервали свое ледяное молчание перед лицом печальных событий и вместо того, чтобы отрицать факты, использовали все средства для предотвращения повторных зверских эксцессов. Мы требуем, чтобы поляки действовали рука об руку во имя защиты евреев от бесчинств бесчеловечной толпы.
А что скажет австро-венгерское правительство? Где помощь, которая была официально обещана им в недавнее время? Разве евреи Галиции не имеют права на защиту своего имущества и своих жизней? Разве они действительно поставлены вне закона? Стоит ли безоговорочно верить недавним обещаниям этого правительства, собиравшегося официально признать еврейскую национальность на землях австрийской короны, если власть не только не может, но и не желает эффективно противостоять столь вопиющим посягательствам на жизни своих граждан? Может, австрийское правительство стремится присвоить себе «почетный» титул наследника царской России в деле преследования евреев? И разве союзники Австро-Венгрии не понимают, что их прямая обязанность – использовать все свое влияние для спасения жизней невинных жертв?

Jüdische Rundschau № 17, 23.04.1918

Румыния хозяйничает в Бессарабии

Новости, поступающие из Бессарабии, которую оккупировали румынские войска, рисуют ужасную картину. Вот какими были первые шаги Румынии на завоеванной территории: уничтожение достижений российской революции, подавление общественно-политической жизни, отмена обществ и ассоциаций, роспуск крестьянских и рабочих организаций. Знаки уничтожения следов революции проявились на монументах российского царя, которые в революционный период крестьяне закрыли досками. Теперь эти памятники освобождены от лесов к радости румынских военных. Наряду с этим на завоеванных землях стала пускать корни румынская политика по отношению к евреям. В Кишиневе ликвидирована еврейская военизированная организация, упразднен и еврейский отряд самообороны, а ее лидер Вайншельбаум арестован вместе с другими 73 молодыми евреями. Арестован и Маргулис – представитель местного еврейства в городском совете. Новые власти задерживали многих людей прямо на улицах, избивали, помещали в тюрьму и держали там, пока задержанным не удавалось доказать, что они не евреи. Подобные новости также поступают из городов Тирасполь, Сороки, Бельцы. «Дела обстоят намного хуже, чем во времена Николая II», – такая фраза завершает сообщение из Кишинева. Еврейское население города обратилось за помощью к евреям Одессы и попросило заступничества у находящегося в этом городе английского посла.

Jüdische Rundschau № 15, 10.04.1918

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь