На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Борьба с избирательным законодательством в Лейпциге

Вероятно, Лейпцигская еврейская община установила самое реакционное избирательное право. До самого недавнего времени Лейпциг пользовался печальной славой, поскольку лишь небольшая часть членов общины имела право участвовать в выборах. Им обладали только те, кто имел саксонское гражданство, в то время как даже другие граждане империи, проживающие в этом городе, не могли голосовать. Сегодня большое количество евреев-иностранцев, квартирующих в Лейпциге, по-прежнему лишены права голоса. Насколько ненормальным является такое положение дел, свидетельствует то, что в городе проживают 15 тыс. евреев, из которых лишь 900 имеют право голоса. Но фактически лишь треть из этого числа приняла участие в последних выборах. Община не имела четкого понятия, как пробудить интерес своих членов к тому, чтобы они воспользовались своим избирательным правом. В ассимиляционных кругах в Лейпциге широко распространялась информация о том, что германское правительство выступает против расширения права голоса евреев-иностранцев. Но это не соответствует действительности, потому что в других общинах Саксонии таковые могут участвовать в выборах, хотя лишены других прав. На самом деле германское правительство не особо заботит ситуация в общинах, поскольку оно справедливо считает это внутренним делом евреев. Исключение составляют случаи, когда сама еврейская община требует ограничений избирательного права.
До начала войны было создано общественное объединение, в состав которого входили германские евреи и евреи-иностранцы. Оно поставило перед собой задачу борьбы с прежним положением о выборах и его замены на новое, более либеральное. Однако война помешала плодотворной деятельности этого союза. Между тем несколько месяцев назад был сформирован комитет, который возобновил борьбу с прежним порядком выборов в общине. На открытом заседании, на котором выступил г-н Мориц А. Лёб, обсуждались средства для достижения этой цели. Из соображений еврейской солидарности подробности не стали выносить на публику, дабы не стирать перед ней грязное белье. Было решено начать переговоры с общиной, чтобы прийти к полюбовному решению. К сожалению, эти попытки оказались безуспешными. Прежние влиятельные лица общины работали в соответствии со старой проверенной методикой, раздавая дутые обещания и постоянно откладывая их выполнение на будущее. Комитет подал имперскому министерству массовую петицию, собравшую 200 подписей, содержание которой не устраивало общину. Затем она рассмотрела вопрос об изменении закона о выборах на следующем собрании своих представителей. Было подчеркнуто, что изменение избирательного права угрожает германскому характеру общины. По-видимому, в Лейпциге существует мнение, что это не еврейская, а германская община. Другие ее представители назвали требование о распространении права голоса на евреев-иностранцев «большевистской наглостью». Помимо этого их обвиняли в том, что они тянут со своей натурализацией, хотя хорошо известно, что, за редкими исключениями, просьбы о предоставлении германского гражданства отклоняются. Был предложен компромисс: из 30 избираемых представителей 15 будут избираться германскими евреями, а остальные 15 – евреями-иностранцами, но среди них должно быть пять тех, кто обрел немецкое гражданство. Но это предложение было отклонено 25 голосами против пяти голосов. И все остальные запросы по улучшению избирательного права были отклонены или их рассмотрение отложили, поэтому данный вопрос еще предстоит решить.
Само собой разумеется, что борьба за демократическое избирательное право будет решительно продолжаться. И даже влиятельные лица общины Лейпцига не смогут предотвратить развитие жизни еврейских общин в Германии в соответствии с либеральными и национальными принципами.

Соломон ПРЕЧЕП

Jüdische Rundschau № 21, 21.03.1919

Встреча еврейских студентов в Вене

С 22 по 25 февраля в большом концертном зале в Вене прошел День еврейских студентов, в котором приняли участие 25 объединений, а организовал его комитет Еврейского университета. Эта акция собрала 2000 участников. После вступительных заявлений главный раввин доктор Хайес произнес церемониальную речь. С основным докладом выступил доктор-инженер Хуго Бергман, поведавший о роли студентов в еврейском движении. Он подчеркнул, что основой здоровой еврейской политики должна служить еврейская культура, а ее основа немыслима без изучения иврита. Затем Бергман говорил о социалистическом идеале, который издавна был основой наших устремлений, если говорить о солидарности всего народа, а не о классовой борьбе. За этим выступлением последовали дебаты, подчас принимавшие весьма бурную форму. Затем слово предоставили доктору Эмилю Штайну, доклад которого назывался «Задачи еврейского студента применительно к Палестине». Доцент д-р Торчинер говорил о задачах культурного воспитания. Д-р Швадрон выступил с докладом «Всееврейская и всеевропейская культурная традиция как духовная предпосылка социализма». Последним оратором был д-р Роберт Уэлч, поведавший о политических задачах студенчества. Позитивным результатом конференции явилось создание еврейской студенческой ассоциации.
В репортаже о конференции, опубликованном венской «Еврейской газетой», помимо прочего говорится: «Во время предметных дебатов студенты довольно часто высказывали противоположные точки зрения. Необычность такого образа дискуссий заключалась в том, что смысл противостояний то и дело утрачивался. К сожалению, страстные споры, иногда приводившие к бурным сценам, вспыхивали в большей степени вокруг формальных, а не принципиальных положений. Весьма сожалеем, что если говорить о мероприятии в целом, то оно дало лишь небольшую возможность знакомства с образом мышления сегодняшних студентов, поскольку ни один из них не выступил с докладом. Да и в дискуссии то и дело вмешивались „старики“, а бравшие слово студенты сами ограничивали себя тем, что не могли четко изложить программы групп, которые они представляли. И все же можно сказать, что День еврейских студентов может стать неплохим началом новой традиции, но при условии, что деятельность только что основанного студенческого союза будет вестись на высоком уровне. Если он проведет интенсивную подготовительную работу к следующему Дню студента, то, возможно, мы получим полное представление о характере нашего студенческого сообщества».

Jüdische Rundschau № 19, 14.03.1919

Погромное движение

Мы получили сообщение о новой волне погромов в Польше. В Калише, а также Буске, Велюне и многих других населенных пунктах произошли ужасные беспорядки, в ходе которых получили ранения многие евреи. Их магазины и дома были ограблены и разгромлены. Естественно, что народная милиция и военные даже не думали противодействовать этим погромным акциям. Напротив, во многих случаях они поддерживали зачинщиков погромов чрезвычайно активным сотрудничеством.
«Стокгольмское пресс-бюро» сообщает, что известный еврейский лидер Грузенберг при посредничестве британского атташе в Одессе обратился к британскому правительству с призывом обеспечить немедленное прекращение еврейских погромов в Украине. Грузенберг сообщил, что еврейские погромы приобрели ужасающе массовый характер в десятках украинских городов, в том числе в Бердичеве, Овруче, Остроге, Елисаветграде (ныне Кропивницкий. – Ред.), Балте. Итогом этих бесчинств были убийства, изнасилования женщин, похищения детей. Волна погромов также обрушилась на колонистов, в результате чего многих крестьян-евреев лишили жизни. Именно потому нужна немедленная помощь международного сообщества.
Большие еврейские погромы прошли и в Южной Америке. В Буэнос-Айресе (Аргентина) против евреев учинили акции насилия, которые обосновывали страхом экспорта в страну большевизма. Погромы прошли не только в аргентинской столице, но и в ряде аргентинских провинций. Евреи подверглись преследованиям и в Монтевидео (Уругвай). Там их всех поголовно также обвинили в распространении идей большевизма и возложили на них ответственность за всеобщую забастовку в расположенном неподалеку Буэнос-Айресе. Погром длился три дня. Какие-либо подробности пока не известны. Представители евреев добились экстренной встречи с президентом Аргентины, в ходе которой главный раввин произнес речь: «Во время недавних беспорядков евреи стали жертвами неоправданной жестокости и беспричинного преследования. Мы подозреваем, что среди агитаторов, призывавших подвергнуть жестокому обращению все еврейское население независимо от возраста и пола, были люди русского происхождения. Евреи находятся под угрозой новых нападок и репрессий, которые могут начаться под любым предлогом и в любой момент. Представители еврейского населения требуют наказания виновных, а также принятия специальных мер по защите евреев в тех провинциях, где имели место бесчинства». Президент пообещал выполнить эти требования. Евреи также направили подробный меморандум в парламент, где социалист Браво жестко выступил против эксцессов.

Jüdische Rundschau № 22, 25.03.1919