На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

После революции в России

Исполнительный комитет Сионисткой организации получил на свой запрос от находящегося в Москве Иэхиэля Членова телеграфный ответ, из которого следует, что российские евреи полностью доверяют декларациям Временного правительства, что в ближайшее время ожидается осуществление равенства всех граждан России и что для решения проблем евреев в стране сейчас сложилось благоприятное общественное мнение.
Известный профессор Виноградов, который вскоре после революционных дней в России приехал в Стокгольм, ответил на вопрос журналиста, сняты ли на деле ограничения по отношению к еврейскому населению. Он сказал, что у нового правительства есть твердое намерение упразднить все законы, ущемляющие права евреев. Профессор Виноградов также подтвердил опубликованную недавно в Jüdische Rundschau новость о назначении российскими сенаторами юристов Винавера и Грузенберга. Винавер стал сенатором по гражданскому департаменту, а Грузенберг – сенатором уголовного департамента. Надежный частный источник сообщил нам, что кадет Черносвитов, который был определен комиссаром Временного комитета Государственной думы в Главном управлении почт и телеграфов, взял себе в помощники инженера Дубоссарского – убежденного сиониста. Товарищем министра юстиции назначен адвокат Зарудный, проявивший себя истинным другом евреев. Он был одним из защитников в судебном процессе по делу Бейлиса и проводил независимое расследование обстоятельств Кишиневского погрома 1903 г.
Телеграмма из Стокгольма принесла новость о том, что военный министр Гучков издал указ, который отменяет в армии ограничения, обусловленные национальностью военнослужащих и их вероисповеданием.
Поскольку мы еще не получили издающиеся в России еврейские газеты, выпущенные в революционный период, то не обладаем конкретными известиями о национальных требованиях российских евреев. Но известно, что проблемы национальных меньшинств уже включены в повестку дня внутренней российской политики. Сформирован специальный совет, который должен регулировать политические, экономические и культурные проблемы литовского региона и созвать Петербургский литовский сейм (с 1915 г. литовские земли, принадлежавшие России, были оккупированы Германской империей. – Прим. ред.). О национальном составе Литвы и о том, в какой пропорции национальности могут быть представлены в новом правительстве, свидетельствует контингент упомянутого выше совета. Он состоит из 12 литовцев, одного русского, шести белорусов, трех евреев и двух поляков.
Из Москвы поступило сообщение о том, что в ближайшие дни там состоится заседание Центрального бюро всероссийского отделения Еврейского национального фонда. За многие годы это будет первая публичная сионистская конференция в России. Координационное бюро Сионистской организации, базирующееся в Копенгагене, отправило следующую приветственную телеграмму, радуясь тому, что впервые в отношениях с Россией можно употреблять открыто термин «сионизм»:
«Доктору Членову, Центральное бюро всероссийского отделения Еврейского национального фонда, Москва.
От имени Исполнительного комитета Сионисткой организации мы приветствуем наших друзей на пороге новой эры. Заря новой свободной жизни освещает путь более чем миллиону российских евреев. Мы твердо убеждены в том, что новые условия формируют основу для национального возрождения нашего народа, который с неиссякаемым энтузиазмом ступает вперед по пути к достижению идеалов древности, которые неразрывно связывают еврейский народ с Сионом.
Координационное бюро Сионистской организации (Копенгаген), Якобсон».

Jüdische Rundschau (№ 14/15, 06.04.1917)


В России издано эмансипационное постановление

Временное правительство России 20 марта (2 апреля) издало постановление «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений», в котором говорится:
«Исходя из незыблемого убеждения, что в свободной стране все граждане должны быть равны перед законом и что совесть народа не может мириться с ограничениями прав отдельных граждан в зависимости от их веры и происхождения, Временное правительство постановило: все установленные действующими узаконениями ограничения в правах российских граждан, обусловленные принадлежностью к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности, отменяются.
В соответствии с этим отменяются все узаконения, действующие как на всем пространстве России, так и в отдельных ее местностях, и устанавливающие, в зависимости от принадлежности российских граждан к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности, какие-либо ограничения в отношении:
1) водворения, жительства и передвижения;
2) приобретения права собственности и иных вещных прав на всякого рода движимые и недвижимые имущества, а равно владения, пользования и управления сими имуществами и предоставления либо принятия их в залог;
3) всякого рода занятия ремеслами, торговлей и промышленностью, не исключая горной, а равно участия в казенных подрядах, поставках и публичных торгах;
4) участия в акционерных и иных торгово-промышленных обществах и товариществах, а равно занятия в сих обществах и товариществах всякого рода должностей как по выборам, так и по найму;
5) найма прислуги, приказчиков, подмастерьев, рабочих и принятия к себе ремесленных учеников;
6) поступления на государственную службу как гражданскую, так и военную, порядка и условий ее прохождения, участия в выборах в учреждения местного самоуправления и иные всякого рода общественные учреждения, занятия всякого рода должностей по правительственным и общественным установлениям и исполнения всех сопряженных с таковыми должностями обязанностей;
7) поступления в учебные заведения всякого рода – как частные и общественные, так и правительственные, прохождения в них курса и пользования стипендиями, а равно занятия преподаванием и воспитанием;
8) исполнения обязанностей опекунов, попечителей и присяжных заседателей;
9) употребления иных, кроме русского, языков и наречий в делопроизводстве частных обществ, при преподавании в частных учебных заведениях всякого рода и при ведении торговых книг.
(Далее приводится список законов, указов и распоряжений, которые отменяются ввиду издания данного постановления.)
Действие всех изданных до обнародования настоящего постановления административных распоряжений как гражданских, так и военных властей, в силу которых ограничивается пользование какими-либо правами в зависимости от принадлежности к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности – прекращается.
Действие сего постановления распространяется на соответственные ограничения, установленные в отношении иностранцев, не принадлежащих к гражданам воюющих с Россией держав, в зависимости от принадлежности их к тому или иному вероисповеданию, вероучению или национальности.
Настоящее постановление вступает в силу со дня его обнародования».
Подписали: министр-председатель Г. Е. Львов и министр юстиции А. Ф. Керенский

Jüdische Rundschau (№ 17, 27.04.1917)

«Еврейская национальная автономия в Австрии»

В своем эссе «Убеждения и знания», опубликованном в Jüdische Rundschau 6 апреля 1917 г., Юлиус Бергер среди прочего обратил внимание на отсутствие материала по вопросу о национальной теории. В особенности это касается национальной автономии, поскольку эта тема очень важна для евреев. Особое внимание было уделено тому, что в ходе борьбы австрийских сионистов за осуществление признания за нацией права на самоопределение не удалось сделать ничего такого, что могло бы дать искомый результат. По этому же поводу нам пишет Адольф Бём из Вены. В целом он выразил полное согласие с комментариями Юлиуса Бергера, но отметил, что было бы несправедливо обвинять австрийских сионистов в том, что они не были в достаточной степени озабочены национальными проблемами – ни практически, ни теоретически. Сионистские круги в Германии перед войной также не проявляли большую заинтересованность этими проблемами и не интересовались трудами по целому комплексу этих вопросов, которые публиковались австрийскими сионистами. Адольф Бём ссылается на отчеты съездов австрийских сионистов, на брошюры доктора Германа Кадиша и особо рекомендует обратить внимание на статью доктора Макса Розенфельда «Еврейская национальная автономия в Австрии», которая была опубликована в альманахе Heimkehr. Она вызвала появление дальнейших исследований этой проблемы, которые публиковались в периодических изданиях австрийских сионистов. Адольф Бём обращает внимание на пражский еженедельник Die Selbstwehr. Ранее он выходил под редакцией Лео Хермана и публиковал большие статьи самого Бёма о сионистской внутренней политике (например, в № 16 и № 18 за 1911 г., а также в № 37 за 1912 г.). В опубликованной в 1912 г. статье «Программные цели еврейской национальной партии в Австрии» как раз рассматривался вопрос о еврейской национальной автономии. Адольф Бём сопровождает свое письмо кратким изложением упомянутых им статей и эссе. Мы считаем, что обязаны были опубликовать его выводы. Несомненно, было бы желательно, чтобы идеи Адольфа Бёма осуществились. И было бы важно именно сейчас собрать воедино существующий материал на обозначенную Бёмом тему с учетом волнующих событий в странах, в которых евреи борются за свое национальное признание.

Jüdische Rundschau (№ 16, 20.04.1917)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь

Email This Page

Социальные сети