Февраль 26, 2016 – 17 Adar I 5776
О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

image

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

В Думе

Речь Бомаша о запрете еврейской прессы и думский запрос

20 февраля (3 марта по григорианскому календарю) Государственная дума рассмотрела проект закона о военной цензуре. В нем среди прочего присутствует такое положение: главнокомандующий армией имеет право приостанавливать деятельность периодических изданий. Партия кадетов сопроводила этот пункт замечанием: «Язык печатного органа не может служить основанием для приостановки деятельности».
Поддерживая это дополнение, появление которого вызвано запретом на еврейскую прессу, слово взял депутат-еврей от Лодзи доктор М. Х. Бомаш, который, в частности, завил следующее: «5 июля 1915 г. был проведен опасный эксперимент над шестимиллионным еврейским населением России: у него отобрали родной язык. Работа всех еврейских периодических изданий, а это семь ежедневых газет, два еженедельника, два двухнедельника и два ежемесячника, была одним махом приостановлена. Подготовка к этому действию велась загодя. В Киевском военном округе все еврейские периодические издания были запрещены еще в марте, а в апреле приостановили деятельность выходящего в Одессе ежемесячника на иврите. Обмен письмами на идише или иврите был запрещен еще с начала войны, и еврейские массы, использующие в своем кругу исключительно идиш, утратили возможность письменного общения друг с другом. Таким образом, некий сын, воюющий в окопах, не может сообщить своей матери о том, что жив и здоров, на привычном ему и ей языке. В сентябре в Петрограде (ныне Санкт-Петербург. – Ред.) должны были появиться некоторые новые газеты. Одна из них, издаваемая на идише, выпустила девять номеров, а потом ее деятельность приостановили. У двух других газет разрешение на издание отозвали. К тому же все выпускаемые на русском языке еврейские публикации не должны содержать тексты на иврите, не разрешается использовать и цитаты на этом языке. Номер еврейского исторического ежеквартальника „Еврейская старина“ был разрешен к распространению только после того, как цитаты из одного исторического документа на иврите были замазаны черной краской. Первые номера „Помощи“ (печатного органа Петроградского еврейского комитета помощи жертвам войны) нельзя было выпустить, поскольку в них содержались предписания о правилах поведения для еврейских беженцев, написанные на идише. Все эти периодические издания ранее не получали нареканий со стороны властей и никак не могли вызвать подозрения в злом умысле, а потому даже с этой точки зрения не было оснований для приостановки их деятельности. Запрет на издание не могли вызвать и технические трудности работы цензуры, поскольку журналы и газеты выпускаются в крупных городах – в Варшаве, Вильно (ныне Вильнюс. – Ред.), Одессе и Петрограде, где подобные препятствия легко преодолимы. Нет ни одного логического объяснения подобным запретам и ограничениям. Остается лишь одна причина – антисемитизм. Некто хочет обрушить свой гнев на головы евреев. Сей некто в военное время извлек для себя пользу. Во всяком случае, есть неслыханное, отдающее средневековьем предписание, лишающее целый народ своего языка, на который эти люди имеют право наравне со всеми остальными народами, населяющими Россию».
Речь Бомаша была встречена аплодисментами, раздавшимися с той стороны, где в Думе заседают левые. Дополнение к законопроекту было принято.
26 февраля (7 марта по григорианскому календарю) в Думе было зачитано обращение о неправомочных действиях чиновников по отношению к евреям, адресованное председателю Совета министров, министру внутренних дел и министру финансов. Запрос был сопровожден документами, которые подтверждали постыдное поведение полиции во время травли евреев в Москве и рассылку провокационных тайных циркуляров. Запрос подписали еврейский депутат Фридман, кадеты Милюков, Родичев и Маклаков, социал-демократы Чхенкели и Саханов, прогрессист Ефремов и многие другие.

Jüdische Rundschau (№ 13, 31.03.1916)

К возобновлению американо-российских торговых взаимоотношений

Российские пресс-агенты в Америке усердно взялись за работу, дабы очистить правительство России от всех упреков и обвинений, которые были выдвинуты европейской и американской общественностью по поводу варварского отношения к проживающим в этой стране национальным меньшинствам. Эти усилия прикладываются не столько для повышения своей моральной оценки, сколько с практически-политической целью. Американское общественное мнение должно быть настроено в пользу вероятного предстоящего возобновления торговых взаимоотношений, прерванных около четырех лет назад российским правительством, которое отказалось признавать паспорта американцев еврейского происхождения. Однако для оправдания действий правительства России необходимо всю вину за прошлую ситуацию свалить на евреев. Мы и ранее отмечали, что «рапорты» подобного рода уже появлялись в американской прессе. Теперь же мы хотели бы обратить внимание на особо вопиющий случай тенденциозного поклепа на российских евреев. В авторитетном американском журнале Harpers Weekly вышла статья «Обнадеживающие шансы Америки в России», автор которой Стэнли Уошберн. Господин Уошберн – российский пресс-агент в Лондоне, и в этом качестве он то и дело берет под защиту правительство России, выступая на страницах газеты The Times. И вот этот же расторопный создатель газетной шумихи и «адвокат дьявола» взялся проворачивать новое задание своих работодателей в Америке.
Дабы успокоить в одинаковой мере американцев и евреев, Уошберн, с одной стороны, выставил польских евреев шпионами и предателями, которых российское правительство просто вынуждено было нейтрализовать, а с другой стороны, он заявил, что попытки возложить на российское правительство все бремя ответственности за преследование евреев основаны на выдумках злобных недоброжелателей. «Я находился в российском районе военных действий с октября 1914 г. до ноября 1915 г. в качестве военного корреспондента The Times и на протяжении всего этого времени не заметил ничего такого, что бы могло подтвердить обвинения, выдвигавшиеся против правительства России. Напротив, стиль обхождения с евреями во время войны со стороны российского правительства был исключительно гуманным (!). И к тому же разрабатывается целый ряд специальных законов, которые облегчат положение евреев в России». А вот американским евреям наш автор статьи дает доброжелательный совет «приложить все старания для усиления американского влияния в России»: «Предпринимая усилия для улучшения коммерческих связей между Америкой и Россией, американские евреи смогут оказать большую помощь своим братьям по крови, живущим в Российской империи. Но этого не произойдет, если они будут понапрасну воспринимать себя как персон, которые неизбежно столкнутся с паспортными проблемами в России».
Стоит отметить, что Harpers Weekly – это ориентированный на радикальные точки зрения журнал, который к тому же ранее был вполне дружелюбно настроен по отношению к евреям.

Jüdische Rundschau (№ 9, 03.03.1916)

Со всего мира. Новости из Египта

Палестинские евреи, которые в настоящее время находятся в Александрии и будут пребывать там до той поры, когда смогут позволить себе вернуться на родину, даже в этот переходной период своей жизни заботятся о национальном воспитании своих детей. К тому же они стараются оказать национально-еврейское влияние на александрийское еврейство, которое до сих пор воспитывалось почти исключительно в духе учебных заведений «альянса». Естественно, что еврейские школы, существующие испокон веков в Александрии, не могут удовлетворить запросы евреев-беженцев из Палестины. Так на протяжении года в Александрии появились: один иудейский детский сад для 120 детей, которым руководит опытный специалист г-жа Симхон, ранее работавшая в Палестине; школа при детском приюте Wardian, руководимая барышней Ландау, которая возглавляла иерусалимскую школу им. Эвелин Ротшильд. Программа александрийской школы выдержана в традициях упомянутого выше учебного заведения Иерусалима. В ней учится 400 учеников и учениц, а субсидирует ее Англо-еврейская ассоциация из Лондона. Школьная комиссия в составе господ Лурье, Бограчева и Эттингера собрала в школе общины два новых класса для 80 учеников и учениц. Все предметы преподаются исключительно на иврите, а учебная программа соответствует сионистским школам Палестины. Но этих учебных заведений недостаточно. И потому комиссия постановила учредить новую ивритскую школу в центре города, где проживает основная масса еврейских беженцев. Главой этой школы назначили директора гимназии в Яффо Бограчева, а ее учителями стали педагоги из Палестины.
Молодежь из Палестины основала ивритский клуб (bet-waad iwri) и открыла ивритскую вечернюю школу для взрослых. Устроенные клубом доклады на иврите доктора Бограчева («Источники исследования Палестины») и доктора Лурье («Культура Древнего Египта») привлекли большое число слушателей. Организованный клубом литературный ханукальный вечер вызвал оживленный интерес и среди александрийских евреев, которые до сих пор держались в стороне от современной еврейской культуры.

Jüdische Rundschau (№ 12, 24.03.1916)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь