Октябрь 29, 2015 – 16 Heshvan 5776
О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

image

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Права евреям Восточной Европы!

Вполне достойна представления брошюра, которая содержит важную информацию по многим интересующим нас вопросам. Речь пойдет о новой работе д-ра Натана Бирнбаума «Права евреям Восточной Европы!» (R. Loewit Verlag, Wien). В брошюре объемом в 30 с лишним страниц говорится о сущности всего еврейства, но основное внимание уделено евреям Восточной Европы, их желаниям и насущным нуждам, рассматривается вопрос их признания, прежде всего со стороны Германии и Австрии, на что они вправе претендовать. Эта брошюра не является компиляцией необработанных материалов, которые иные авторы в погоне за актуальностью собирают из журналов и книг, дабы привлечь читателя хоть какой-то свежей информацией. В этом новом сочинении Натана Бирнбаума снова пульсирует его яркая самобытность. Автор демонстрирует, что чувствует себя тесно связанным с судьбой восточноевропейского еврейства, являясь преданным выразителем его интересов и полномочным его представителем.
Права евреям Восточной Европы! Таков ясный и мужественный призыв Бирнбаума. Он осмелился не следовать позорным примерам лишенного всякого достоинства скулежа, исходящего из уст некоторых авторов, которые перевирают и замалчивают истинные проблемы еврейского народа ради элементарного преследования мелких интересов своей клики. Тем, кто желает услышать смелые и умные слова истинного глашатая восточноевропейского еврейства, следует прочесть этот текст Бирнбаума. В брошюре сказано, и сказано со всем пылом человека, сопереживающего евреям Восточной Европы, что они – народный монолит, который ни за какую цену не позволит заставить себя встать на путь ассимиляции с Западом. И текст ясно дает понять, какой практический интерес может быть для Германии и Австрии, для культуры этих стран в сохранении национального еврейского общества.
Бирнбаум пишет с убедительной ясностью в противовес пустомелям и бессовестным себялюбам, которые именно в Германии особо активно стремятся подпитывать веру в то, что восточноевропейское еврейство будто бы является всего лишь безвольным и бессильным объектом. Дескать, эти евреи не обладают ярко выраженным собственным национальным правом, а потому ими можно пожертвовать в услужение общей доктрине. Бирнбаум разъясняет, сколь неплодотворной и опасной могла бы быть попытка германизации польских евреев. Пионер еврейского национализма, которого не обвинишь в неточных формулировках, выявляет, где и в какой степени присутствует родство душ и связь интересов евреев Восточной Европы и немецкого народа. При этом Бирнбаум в ненавязчивой форме дает понять, как много даст немцам освобождение от некомпетентных мнений, внушенных неинформированными и слишком заинтересованными лицами. Ведь это позволит при установлении взаимоотношений с восточноевропейскими евреями не копировать слепо политику, которой немцы следуют в отношении местного еврейства со времен его эмансипации.
Ценно и важно то, что человек, особенно горячо отстаивающий культуру евреев Восточной Европы, не поддерживает расхожее утверждение, будто язык идиш «является доказательством верности всему немецкому и своего рода признанием первенства немецкой культуры, „прославлением“ языка немецкого или же, своего рода, некоторым досадным допущением, которое может оказаться полезным для экономики Германии». Бирнбаум пишет: «Немецкий народ с его немецким характером испытывает странную притягательную силу по отношению к евреям даже в тех случаях, когда они ведут совершенно обособленную культурную жизнь. И вовсе не обязательно стремиться объяснять это явление насквозь ложной и сентиментальной болтовней, тем самым обесценивая его. Еврейская культура действительно приносит экономическую пользу Германии. Но из этого не следует, что культура евреев пропитана немецкой духовностью».
Не для нас, а для всего остального мира нам следует повторять нечто само собой разумеющееся, о чем тоже пишет Бирнбаум: «Евреи Восточной Европы не являются немцами, в той же степени, в какой они не являются русскими или поляками. Они также не являются неким сообществом, объединенным лишь только вероисповеданием. Они не являются тем, что им приписывает трижды перевранная общественная молва. Они – полноправный народ, который равноценен другим народам».
Натан Бирнбаум касается вопросов национального развития восточноевропейских евреев, на что уже влияют или могли бы влиять в большей степени прежде всего Германия и Австрия. Он также обращается к Польше и дает ясно понять, от чего евреи Восточной Европы не могут отказаться. Один поляк сам недавно высказал в журнале «Польша», что с этими требованиями еврейства необходимо считаться.
Текст Бирнбаума содержит важные определения, касающиеся и особенностей многонациональной Австрии. Однако ценность замечаний автора брошюры заключается, прежде всего, в общих формулировках требований национального права евреев Восточной Европы, которые им предстоит выдвигать.
Текст Бирнбаума возымеет действие на умы. Мы все должны иметь это в виду.

Лео ХЕРМАНН

Jüdische Rundschau (№ 47, 19.11.1915)

Призраки

Эта война принесла нашему народу огромное несчастье. Он терзаем острой болью и вынужден нести бремя избранного для особой судьбы и особых страданий. На всех полях сражений льется еврейская кровь, многочисленные результаты стараний евреев превратились в руины. И как же далеко отодвинулась даже в самых утопических мечтах вера в скорое и чудесное превращение отчаяния – в безопасность, разрозненности – в единство, безмолвного терпения – в созидание.
Но мы, евреи, отстаивающие свое право на существование посреди всех невзгод, устремляем свои взгляды на то, что невозможно разрушить даже в таком водовороте событий. Мы систематизируем все события, даже те, что приносит нам день, полный череды ужасов. Из этих накоплений мы формируем большое кольцо национальной истории. Оно нерушимо, поскольку скреплено нашей кровью, нашим характером, нашими чувствами и нашей волей. Поэтому для нас даже в хаосе современности, способной едва ли не уничтожить все воспоминания о старых ранах, все еще живы все страдания и весь опыт истории нашего народа. И в эти дни наши сердца охватывают неизгладимые воспоминания, похожие на тени призраков.
Десять лет назад, 17 октября (по российскому календарю), т. е. 30 октября по новому стилю, напор революции выдавил октроированную (дарованную монархом. – Ред.) конституцию для огромной царской империи. Цепи тирании были разбиты, всех охватили эйфория и экстаз. Ощущение приближения эры свободы даровало ожидание чудесного и счастливого взлета всей жизни. Притесняемые и порабощенные надеялись окончательно и бесповоротно обрести свободу, человеческое достоинство и достаток. Можем ли мы, живущие на Западе, даже вообразить в полной мере то необыкновенное счастье, которое охватило 17 октября массы российских людей?
Но лишь одни сутки сердца всех евреев Российской империи были согреты радостью. Лишь одни сутки пламя безграничного оптимизма пылало в душах миллионов евреев Восточной Европы, рассчитывавших на освобождение от кабалы. Словно в едином братском поцелуе объединился весь освобожденный еврейский народ России, чтобы через открывшиеся врата вступить в новый мир. К сожалению, многие в эти часы забыли священные задачи национального бытия. Эти безумцы были готовы разорвать связь с собственным народом, поскольку надеялись тотчас стать полноправными и вечными членами высшего общества.
Но уже жестоким утром 19 октября 1905 г. по всей российской империи начались погромы. Одесса, Киев, Нежин, Житомир, Орша, Могилев, Гомель, Симферополь… Бесконечная цепь названий городов обозначила кровавый путь. Посреди улиц лежали бездыханные тела евреев, ужас лишал дара речи. Толпа, подзадориваемая палачами, штурмовала еврейские жилища. За большое воодушевление, царившее в душах евреев 17 и 18 октября, была заплачена слишком высокая цена.
Именно с того самого дня воистину началась новая эпоха российского еврейства.
Длившийся сутки погром перерос в угнетение, возрастающее день ото дня, уничтожающее и выматывающее душевные силы. Настало время удушающего позора, который несли судебные процессы о вымышленных ритуальных убийствах, время исполненной ненависти травли в Польше. Наконец, все усугубил ужас войны, которая привела к массовой нищете, выселениям, подозрениям в предательстве, морю крови и слез.
Именно в эти дни память российского еврейства словно омрачена тенью призраков прошлого, терзающих душу всего еврейского народа.
Мы перестали верить в чудо. Мы знаем, что дар свободы и обретения человеческого достоинства нам невозможно получить из чужих рук, чьими бы они ни были. И только если мы сами приложим все усилия для достижения этой цели, то тогда и избавимся от кабалы и презрения. Ведь у нас есть железная отвага и вера в собственные способности. Именно в этих качествах и заключена чудодейственная сила. И потому мы, живущие на Западе, хотим вместе с нашими братьями-евреями из Российской империи вспомнить день 19 октября 1905 г. Как и они, и даже в большей степени, чем они, мы должны следовать своим целям и быть готовы вершить значительные дела.

Лео ХЕРМАНН

Jüdische Rundschau (№ 46, 12.11.1915)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь