Март 27, 2015 – 7 Nisan 5775
Недельные чтения Торы

image

Суббота, 4 апреля 2015 г. – 15 нисана 5775 г. Книга «Шмот» («Имена») Недельный раздел «Бо» («Приди…»), глава 12  

Время праздновать

В субботу, приходящуюся на праздник Песах, изменяется обычный порядок чтения Торы, и вместо следующего раздела книги «Вайикра» мы читаем часть раздела из книги «Шмот», где, в частности, дается указание о праздновании Песаха: «И позвал Моше всех старейшин Исраэля и сказал им: выберите и возьмите себе мелкий скот для семейств ваших, и зарежьте в Песах!» («Шмот» 12, 21). Зарезанную пасхальную жертву необходимо съесть в заключение праздничной трапезы в этот же день, до наступления полуночи. Таким же образом мы должны праздновать Песах в дальнейшем: «И храните день этот на поколения ваши, как установление вечное» («Шмот» 12:17). Возникает вопрос, почему праздник предшествует Исходу? Ведь только около полуночи (после завершения пасхального седера) происходит десятая казнь, затем Паро (фараон) требует, чтобы Моше и Аарон немедленно (ночью) вывели еврейский народ из Египта, но те не исполняют приказа Паро, и Исход начинается лишь утром следующего дня.
Во всех других случаях празднование следует за событием. Так, в Пурим празднуют после одержанной победы и подсчета убитых врагов, в Хануку празднование начинается после изгнания греков, очистки Храма и зажигания храмовой меноры и т. д. Конечно, можно говорить о том, что день в еврейской традиции считается с вечера до вечера, следовательно, и Исход, и празднование его приходятся на одну дату – 15 нисана, но Тора подчеркивает, что жертва приносится 14 нисана и съедается до полуночи.
Нам кажется, что именно между девятой и десятой казнями произошло событие, которое мы и празднуем на пасхальном седере: толпа рабов оформилась в народ, который, хотя физически и находился в Египте, но ментально уже покинул его. Впервые Всевышний через Моше и Аарона дает указания всем евреям, обращаясь к ним как к национальному образованию: «Говорите всей общине Исраэля, сказав…» («Шмот» 12:3). Дается первая национальная заповедь – еврейский календарь: «Месяц этот для вас – глава месяцев, первый он для вас для месяцев года» («Шмот» 12:2). Находясь еще в Египте, мы начинаем жить по своему, еврейскому времени. Причем календарь этот весенний, оптимистичный.
Следующая национальная заповедь – заповедь пасхальной жертвы. Ягненок – один из идолов Египта, а мы еще за четыре дня до Исхода должны взять ягненка и привязать его к ножке кровати, а 14 нисана его надо зарезать, причем это делает каждый в своем дворе, не скрываясь от соседей, и запечь на открытом огне, так, чтобы запах издали говорил: тут принесли в жертву идола Египта. Мало того, кровью ягненка надо помазать косяки дверей, четко указав: здесь живут не египетские рабы, а евреи. И живут по своим законам. А на пасхальной трапезе мы отказываемся от одного из символов египетской цивилизации – дрожжевого хлеба, заменяя его пресной мацой.
Предыдущие девять казней начинались какими-то действиями Моше или Аарона: удар посохом, протянутая рука, горсть песка, подброшенного в воздух. Десятая казнь начинается без Моше: «В полночь Ашем поразил каждого первенца в стране Египет…» («Шмот» 12:29). Моше и Аарону уже не до египтян! Они заняты собственной пасхальной трапезой, руководством общины и подготовкой к выходу из Египта. И когда «встал Паро ночью, он и все рабы его, и все египтяне, и был вопль великий в Египте, потому что нет дома, в котором нет мертвеца» («Шмот» 12:30). И тут же ночью (вероятно, через придворных) он передал Моше и Аарону: «Встаньте, выйдите из среды народа моего – и вы, и сыны Исраэля, и идите, служите Ашем, как говорили вы!» («Шмот» 12:31). Но никто не двинулся с места. Евреи, становясь народом, поняли, кто в доме хозяин и чьими устами передается Его воля. Выход был назначен на светлое время: «И было, в самый день этот вывел Ашем сынов Исраэля из страны Египет с воинствами их» («Шмот» 12:51).
В десятой казни сам Паро не пострадал, кроме того, он знает, что эта казнь последняя. Ни ему самому, ни Египту ничего больше не грозит. Следовательно, он готов отпустить евреев (которые сами уже готовы уйти) не из-за того, что испугался, а потому, что убедился в том, что и на уровне замысла Творения, на уровне первенцев Израиль отличается от Египта. Он «сохраняет лицо» и говорит о том, что евреи идут «служить Ашем». Но при этом посылает уже весь народ (а не только мужчин) и весь скот (то есть все имущество): «И скот мелкий ваш, и скот крупный ваш возьмите, как говорили вы, и идите, и благословите и меня» («Шмот» 12:31). То есть он признает, что для дальнейшего существования он – Паро – нуждается в благословении именем Ашем. Это признание – декларация того, что отныне ведущее место в истории принадлежит Израилю, а не Египту.
Вот эту смену парадигм – от рабства у Паро к избранному народу Творца, в благословении которого нуждаются все народы Земли и Паро в том числе – мы и празднуем в ночь с 14 на 15 нисана.

Суббота, 11 апреля 2015 г. – 22 нисана 5775 г.
Книга «Шмот» («Имена»)
Недельный раздел «Бэшалах» («Когда послал»), главы 13–15

Не только радость

В субботу, приходящуюся на последний день Песаха, снова изменяется обычный порядок чтения Торы (это происходит в диаспоре, в Израиле эта суббота к Песаху не относится). В разделе, который мы читаем сегодня, описывается собственно Исход, переход через Тростниковое море и гибель войска Паро. Понятны чувства, овладевшие евреями в тот момент. От всей души запели мужчины под руководством Моше радостную песню спасения и благодарности. Мощным дуэтом зазвучал хор женщин под руководством Мирьям-пророчицы. После недавно пережитого ужаса – свобода и безопасность. С гибелью войска Паро не осталось в том мире силы, способной вновь поработить евреев. Мидраш рассказывает, что сильные чувства получили материальное подкрепление: волны выбросили на берег массу драгоценностей с утонувших египтян, и евреи начали собирать их. Им показалось, что цель достигнута: свобода, безопасность и богатство, удобное место на побережье – чего более? Но спонтанное воодушевление легко гаснет и непригодно для создания долговременных структур. Кроме того, было необходимо, чтобы евреи перестали оглядываться на Египет и жалеть об оставленном на том берегу моря. Пора начинать собственный путь. Мудрецы говорят, что Моше двинул Израиль вперед насильно, чтобы не забывать о цели Исхода: «И двинул Моше Исраэль от моря Тростникового, и вышли к пустыне Шур, и шли три дня по пустыне и не нашли воды» («Шмот» 15:22). Отсутствие воды символизирует окончательный отрыв от Египта – источника их прежнего физического и духовного существования.
«И пришли в Мару, и не могли пить воды из Мары, потому что горькие они. Поэтому назвал имя ее – Мара» («Шмот» 15:23). Название места соответствует произошедшему событию: «Мара» в переводе – «горькая». Период воодушевления сменился спадом. Самостоятельная жизнь кажется горькой. Человек легко забывает горечь рабства, тяжелый труд, побои и оскорбления, но помнит, что не надо было заботится о пище и питье, о жилище и одежде, а жреческие мистерии в египетских храмах утоляли жажду зрелищ.

Подготовил д-р Ури Линец (linetsi@mail.ru). Использованы материалы нового перевода и комментария Торы, идеи рава Ури Амоса Шерки. Продолжаются наши еженедельные интернет-занятия на сайте www.lilmod.org

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию