Март 30, 2018 – 14 Nisan 5778
Недельные чтения Торы

image

Суббота, 7 апреля 2018 г. – 22 нисана 5778 г.
Восьмой день Песаха
Книга «Шмот» («Имена»)
Недельный раздел «Бэшалах» («Когда послал...»)

Самим себе и всему миру
Снова изменение порядка читаемых разделов связано с последним днем Песаха. Исходу из Египта посвящены два недельных раздела: «Бо» и «Бэшалах». В разделе «Бо» Исход описан с «внутренней» точки зрения, изнутри еврейского народа, – это раздел Моше. В разделе «Бэшалах» Исход показан с «внешней» точки зрения, глазами народов мира, – это раздел Аарона. С точки зрения раздела «Бо», главное в Исходе – отделение евреев от египтян, инициированное серией казней, ненавистная египтянам Пасхальная жертва, новая система лунно-солнечного календаря, структурирование народа по семьям и общинам, пасхальный седер, присоединение к нам прозелитов. Но если смотреть извне, как смотрит на Исход все человечество, то ситуация выглядит совершенно иначе, и основным событием Исхода представляется переход через Тростниковое море. Тому, кто смотрит извне, не важны пасхальный седер, еврейский календарь или прозелиты, зато гибель великой египетской армии в море – это огромное событие международного значения, повлиявшее на весь ход мировой истории. На самом деле событие это (евреи прошли – египтяне утонули) продолжает линию отделения евреев от египтян (у египтян – тьма, у евреев – свет и т. д.), только казни происходили внутри Египта, а гибель египетской армии – у всех на виду. Кроме того, ясно для всех, что армия может погибнуть только в столкновении между народами, то есть евреи заняли позицию в мире не менее значимую, чем Египет. Народам мира важно было не то, что какая-то группа рабов захотела уйти, а то, что фараон и вся его армия, погнавшись за ними, погибли и военная мощь египетского государства была разрушена. Не случайно Земля Кнаан, до того 400 лет находившаяся под египетским владычеством, откололась от империи. У Египта просто не стало сил для контроля над вассальными территориями.
Прямое вмешательство Творца в ход истории (а иначе события у Тростникового моря необъяснимы) и уничтожение Им врагов Израиля оказало на народы мира неизгладимое впечатление. Песнь на море, которую исполнил сначала Моше, а затем хор женщин Израиля в сопровождении музыкальных инструментов, подчеркивает именно этот аспект Исхода: «Услышали народы – испугались. Страх охватил жителей Плешет (филистимлян). Тогда пришли в смятение алюфы (военачальники) Эдома, вождей Моава охватила дрожь, растаяли все жители Кнаана. Упадет на них ужас и страх, в величии мышцы Твоей онемеют, как камень! До того, как пройдет народ твой, Ашем, до того, как пройдет народ этот, приобретенный Тобою» («Шмот» 15:14–16). Информация об этом распространилась с невиданной скоростью: уже через считаные дни об этом знал Мидьян и его главный коэн – Итро.
Скорости распространения информации сопутствовала и яркость восприятия, и прочность запоминания. Сорок лет спустя, когда Йеошуа отправил разведчиков в Иерихон, жительница города Рахав сказала людям этим: «Я знаю, что Всевышний отдал вам эту землю, и что на нас напал страх перед вами, и что оробели все жители земли этой перед вами. Ибо слышали мы, как иссушил Всевышний перед вами воды Тростникового моря, когда вышли вы из Египта» («Йеошуа» 2:8).
Интересно, что на сам еврейский народ переход через море не оказал столь серьезного влияния. Если вид казней египетских подвиг нас на Исход, то переход через море не стал ярким откровением: буквально через три дня, при первых трудностях, евреи начинают жаловаться и роптать и даже готовы добровольно вернуться в Египет. Подлинное Откровение для нас произойдет позже, при получении Торы у горы Синай.

Суббота, 14 апреля 2018 г. – 29 нисана 5778 г.
Книга «Вайикра» («И воззвал...»)
Недельный раздел «Шмини» («Восьмой»)

Законы безопасности
Начинается служба в Мишкане. Подробно, до мельчайших элементов расписанная процедура, в кульминации которой «показалась Слава Ашем всему народу. И вышел огонь от Ашем, и пожрал на жертвеннике ола (жертвы всесожжения) и жиры, и увидел (все, как один человек) весь народ и возликовали (каждый), и упали на лица свои» («Вайикра» 9:23–24). И в этот миг всеобщей радости и воодушевления «взяли сыновья Аарона – Надав и Авиу – взяли свою кадильницу, и положили на нее огонь, и положили на него воскурение, и принесли перед Ашем огонь чужой, который не приказывал им. И вышел огонь от Ашем, и пожрал их, и умерли перед Ашем» («Вайикра» 10:1–2).
Тяжело писать о гибели праведников. Еще тяжелее искать оправдание Всевышнему, ведь все, что происходит, исходит от Него. Но нуждается ли Он в оправданиях? Знаем ли мы достаточно, чтобы обвинять Его? Нет, это не очередная теодицея – мол, все, что от Него, хорошо, и кто мы вообще такие? Речь о другом. Великий принцип еврейского закона – презумпция невиновности. Пока не доказано строже строгого, что человек виноват, запрещено даже думать о нем как о преступнике («о каждом суди как о невиновном» – трактат «Авот»). Чем Творец Вселенной хуже человека, почему мы не распространяем на Него тот же принцип?
Смерть коэнов Надава и Авиу, сыновей Аарона, наступила сверхъестественно, от молнии, сошедшей с неба. За что? Мы не можем сказать, за что, но мы можем сказать, после чего это произошло. Надав и Авиу захотели принести жертву Творцу; они сделали это по тем же принципам, которые были им заповеданы через Моше, но... не вовремя. Сразу после этого они были убиты молнией, и Моше повелел своим двоюродным братьям унести тела из переносного Храма и похоронить.
На что это похоже? На месть первобытного божка людям, не соблюдающим фанатично его заветы? Постойте, а какой божок сидел в четвертом энергоблоке Чернобыльской АЭС? Простая, важная и страшная вещь: техника безопасности.
Творец добр. Бесконечно добр. Он не дает миру разрушиться, несмотря на ошибки тех, кого Он наделил свободой выбора (которая и есть свобода ошибаться). Но законы, которые по Его воле движут миром, должны соблюдаться. Законы тяготения и термодинамики. Законы ядерной физики. Законы HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F" \t "_blank" жертвоприношения.
Мы уже говорили, что механизм HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F" \t "_blank" жертвоприношения – это прямой (если угодно – мистический) доступ к механизму энергообеспечения Вселенной. Нарушение строжайших правил – и непостижимая мощь потечет не туда. Весь огонь приняли на себя Надав и Авиу, а остальные не пострадали. Кто знает, от чего спас Всевышний весь народ, весь мир? Кто знает, что случилось с сущностями, которые были Надавом и Авиу в дальнейшем, нетелесном существовании? Ведь материальный мир – малая (хоть и существенная) часть безграничного Творения...
Милосердие Творца мы испытываем на себе, об этом мы говорили на предыдущей неделе. А в отношении бедствий, происходящих на земле, давайте применим к Нему презумпцию невиновности.
На этой неделе мы отмечали День памяти HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B0%20%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0" \t "_blank" Катастрофы европейского еврейства – 75-ю годовщину восстания в HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%92%D0%B0%D1%80%D1%88%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5%20%D0%B3%D0%B5%D1%82%D1%82%D0%BE" \t "_blank" Варшавском гетто. Словосочетание «шесть миллионов» превращается в клише, в символ, в общее место, становится более обыденным, чем смерть одного человека. Винить Всевышнего? Не лучше ли винить Гитлера, нацистов, полицаев, их приспешников? Закон Вселенной, закон свободы выбора, позволил им выбор между добром и злом. Они совершили величайшее из зол, и шесть миллионов евреев пали жертвой... закона свободы выбора. В том числе (в какой-то степени) и их собственного выбора, потому что они находились там и тогда. Что изменилось в мире от этого страшного HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F" \t "_blank" жертвоприношения? Мы слишком близки к нему сейчас, чтобы судить. Но уничтожению подлежали не шесть миллионов, а одиннадцать. Половина была спасена.
Итак, благословение Творца нередко заключается в том, что вред от человеческой ошибки (или злого умысла, который тоже – частный случай ошибки) становится меньше, чем мог бы. Запомним это.
Когда в украинском местечке Чернобыль произошел погром, Чернобыльский Праведник (рав, известный во всем еврейском мире) публично проклял землю, где это случилось, лишив ее благословения Творца. Не прошло и сотни лет, как...
Всевышний не жесток. Жесток человек. Всевышний дает путь к спасению, дает законы добра, законы справедливости, законы гармонии. Давайте попробуем следовать им.

Суббота, 21 апреля 2018 г. – 6 ияра 5778 г.
Книга «Вайикра» («И воззвал...»)
Недельные разделы «Тазриа», «Мецора» («Зачнет», «Прокаженный»)

Семьдесят первый год
Говорят наши мудрецы: «Хочешь узнать актуальные новости – прочитай недельный раздел Торы». На этой неделе мы отметили HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%94%D0%B5%D0%BD%D1%8C%20%D0%9D%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8" \t "_blank" День независимости Государства Израиль, один из самых юных праздников нашей истории. Семьдесят лет назад, в ночь на 5 ияра 5708 г. (14 мая 1948 г. по европейскому счету) была провозглашена независимость Государства Израиль. Это воспринималось как чудо. Чудом оно и было, и последующая победа над сильно превосходящими, отлично вооруженными армиями семи арабских держав (это были отнюдь не дикари с дубинками, как многим представляется) была сродни чудесной победе войск Иеуды ха-Маккаби над греко-сирийской армией царя Антиоха, сродни победе пастуха Давида над Голиафом – не только потому чудесной, что Голиаф был богатырского роста, но и потому, что в распоряжении Голиафа был огромный арсенал оружия, который нес специальный оруженосец-филистимлянин...
Но что это такое – HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%20%D0%98%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D1%8C" \t "_blank" Государство Израиль? Является ли оно Царством Помазанника (Машиаха), о котором говорили пророки? Нет. Признаки не совпадают. Мир не наступил, и переход всего человечества в новое, просветленное восприятие вселенной пока еще впереди.
Не случайно о начале государственности говорят: «рождение государства». Оно появляется подобно ребенку. И в первых строчках недельного раздела сказано: «Жена, когда забеременеет и родит мужского пола, – и нечиста семь дней: как во дни страдания ее очищением будет нечиста. И в день восьмой обрезана будет крайняя плоть его. И тридцать дней и три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих, – всего выделенного не коснется и в Микдаш не войдет до исполнения дней чистоты ее» («Вайикра 12:2–4). Не сразу, не мгновенно становится ребенок полноценным живым среди живущих. Восьмой день, тридцатый день, сорок первый день…
Мудрые люди назвали возникновение Государства Израиль «атхалта ди-геула» – «начало Спасения». Государство Израиль – сообразование условий, при которых Спасение вообще может настать. И чтобы наше государство родилось, было необходимо собрать на HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%97%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E%20%D0%98%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D1%8F" \t "_blank" Земле Израиля не менее 600 тыс. евреев (именно столько нас собралось в Стране к 1948 г.). Но этим все только началось. Дальше пришлось работать. Работать над созданием административной структуры, экономики, здравоохранения, армии и полиции. Но особенно тяжело работать над духовным подъемом себя и окружающего мира. Вот первоочередная задача евреев на HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%97%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8F%20%D0%98%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D1%8F" \t "_blank" Земле Израиля в эпоху Государства Израиль, которая тогда сможет перерасти, переродиться в эпоху «Ахарит а-Ямим» – «Следующего-Из-Дней» (Творения).
Основное условие духовной работы, о которой мы говорим, – чистота. И это понятие относится ко всем аспектам нашей национальной жизни. Чистота в работе администрации – и сегодня Израиль – одна из наименее коррумпированных стран в мире; чистота оружия – и наша армия прикладывает невероятные усилия для защиты мирных граждан, бескомпромиссно уничтожая врагов; чистота социальных отношений – и наша медицина является общедоступной и лучшей в мире, а социальные программы реализуют один из основных принципов Торы: «поддержи обедневшего брата».
И о чистоте говорит нам сдвоенная недельная глава «Тазриа – Мецора». На первый взгляд, речь в этих двух главах идет о вещах совершенно неаппетитных: о проказе, о различных кожных болезнях, о кровотечении... Но мудрецы с древнейших времен учат нас, что Тора многослойна. В частности, все отмечают, что проказа, о которой здесь речь, не столько телесна, сколько духовна. Клевета неоднократно называется «проказой», и рав Исраэль HYPERLINK "http://www.ejwiki.org/wiki/%20%D0%91%D0%B0%D0%B0%D0%BB-%D0%A8%D0%B5%D0%BC-%D0%A2%D0%BE%D0%B2" \t "_blank" Баал-Шем-Тов (1698–1760, Украина, Межибож) говорил, что злословие губит троих: того, кто рассказывает, того, кому рассказывают, и того, о ком рассказывают. Очищение от проказы есть очищение от внешней нечистоты (проказа – кожная болезнь): даже если внутри мы уже чисты, наше поведение должно быть чистым.
В Талмуде (трактат «Санхедрин») Машиах связан с проказой. В каком смысле? В том, что Он придет, чтобы завершить процесс очищения: внутреннее очищение сделать внешним и помочь нам всем исцелиться. И на личном, и на государственном уровне.

Суббота, 28 апреля 2018 г. – 13 ияра 5778 г.
Книга «Вайикра» («И воззвал...»)
Недельные разделы «Ахарей мот», «Кдошим» («После смерти...», «Выделены...»)

Как жить в своей Стране?
Раздел «Кдошим», который мы читаем в эту неделю, начинается словами: «…выделенными будьте, потому что выделен Я – Ашем, Эло’им ваш» («Вайикра» 19:2). Отметим, что христианский перевод слова «кдошим» – «святые» – неприемлем, ибо тогда получается, что самая святая из женщин – проститутка – «кдеша». Наш перевод более адекватен и поясняет, что проститутка, конечно, не святая, но выделенная из сети нормальных брачно-семейных отношений.
Подробно разъясняются в этом разделе те новые законы, по которым должен жить еврей в своей стране. Не пришелец – чужой среди чужих, а хозяин своей земли и жизни, среди своего народа. Эти законы в принципе отличаются от волчьих законов чужбины. Среди них – и знаменитый императив: «Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, и люби ближнего твоего как самого себя» («Вайикра» 19:18). Именно про эти слова сказал наш великий мудрец Гилель, что в них заключена сама суть Торы. Это и закон о «крае поля»: «И при уборке урожая земли вашей не заканчивай края поля твоего, чтобы скосить, и упавшего от скашивания твоего не подбирай. И виноградника твоего отдельные ягоды не обрывай, и упавших ягод виноградника твоего не подбирай – для бедного и для гера оставь их» («Вайикра» 19:9–10). Это и «Не обирай ближнего твоего и не присваивай – не оставляй ночевать заработок наемный с тобой до утра» («Вайикра» 19:13), и «Не проклинай глухого и перед слепым не клади препятствие, и трепещи перед Эло’им твоим: Я – Ашем» («Вайикра» 19:13).
Мудрецы наши в своих комментариях обращают внимание именно на последний из приведенных выше законов. Это связано с тем, что, несмотря на ее весьма аллегорический характер, в этой заповеди заключено то основное, что отличает мораль религиозную от морали «естественной» (секулярной). Понятно, что глухой не услышит, кто хулит его, а слепой не увидит, кто поставил препятствие на его пути. Но в этой заповеди говорится также о Том, от кого не утаится ничего из происходящего. И именно это является базисом как для этой конкретной заповеди, так и для всех моральных заповедей Торы.
Не естественные законы общежития оказываются основой морали, а мораль Торы определяет новые, по-настоящему человеческие законы общежития. В дальнейшем, через христианство и ислам, эти законы, преобразившись сами, преобразуют весь строй человеческих отношений на земле, заменив собой (насколько это возможно) «естественные» законы джунглей. Недаром один из величайших врагов рода человеческого – Гитлер – говорил, что он ненавидит евреев за то, что они дали миру мораль. Может быть, в этом заключена и основа антисемитизма. По-видимому, и основная линия конфликта между секулярной и религиозной частями современного еврейского народа проходит именно здесь. Конечно, религиозная мораль ограничивает естественные позывы, которые сближают человека с животным, переводя его жизнь в другую плоскость, где перед ним открываются другие просторы, другая свобода. Но и Тора, и наши учителя понимали, что все это не осуществится автоматически. Естественное желание человека преуспеть в жизни, улучшить, облегчить свое существование способно так воздействовать на подсознание, что человек, преследующий даже благие (на первый взгляд) цели, способен наносить ущерб своему ближнему (мы здесь не говорим о прямо злых намерениях, которым изощренный разум всегда способен дать внешне облагораживающее толкование). В то же время у глубоко религиозного человека «страх небес» – постоянное ощущение присутствия (и участия) «Эло’им твоего» в его жизни – воздействует прежде всего именно на подсознание. Таким образом, моральные императивы у религиозного человека должны быть застрахованы от подвохов, связанных с подсознанием. Отсюда и повышенная требовательность секулярной части населения к поведению людей религиозных. Секулярный человек ощущает себя в каком-то смысле «фирмой с ограниченной ответственностью», но уж человек религиозный не может сослаться на проколы подсознания и сказать, что он хотел как лучше... И в этих претензиях людей секулярных, безусловно, есть рациональное зерно.
Поведение религиозного человека по отношению к ближнему своему самый верный и строгий критерий глубины «страха небес» у этого человека. К сожалению, далеко не всегда удается религиозному человеку выдерживать этот экзамен. Более того, наши мудрецы полагают, что выполнение моральных заповедей Торы, как и всякое серьезное дело, требует правильного обучения и постоянного самоанализа. Такой самоконтроль способен, по принципу обратной связи, воздействовать и на подсознание человека, укрепляя, в свою очередь, его религиозное чувство – «страх небес».
Рамбан в своих комментариях к этому отрывку Торы идет еще дальше. Под «слепым» он подразумевает любого, кто нуждается в совете и разъяснениях. В этом смысле заповедь «перед слепым не клади препятствие», по его мнению, предостерегает нас от введения своего ближнего в заблуждение. И здесь истинные намерения человека являются определяющими. Если он дает совет кому-либо, имея в виду прежде всего свои интересы, то велика вероятность нанесения ущерба (умышленно или нет) спрашивающему совета. Другой разновидностью этого греха является искушение человека или даже навязывание ему своего мнения. Тора предостерегает нас от использования сложности ситуации, в которой оказался наш ближний, в своих интересах.
Конечно, очень трудно порой разобраться, где убеждение переходит в навязывание своего мнения и где наши собственные интересы превалируют над интересами того, с кем мы имеем дело; когда мы должны поступиться своими интересами, а когда этого не следует делать. Поэтому и призывает нас Тора: «выделенными будьте, потому что выделен Я – Ашем, Эло’им ваш». Когда еврей постоянно помнит, что он не волк, который должен зубами урвать у жизни свой кусок, а сын Завета, и народ его не просто среда обитания, а народ Завета, тогда жизнь его среди народа его наполняется высоким смыслом и в отношениях с ближним всегда присутствует Тот, с кем заключен этот Завет, Тот, кто дал нам эти законы для жизни в своей Земле.

Подготовил д-р Ури Линец ( HYPERLINK "mailto:linetsi@mail.ru"linetsi@mail.ru). Использованы материалы нового перевода и комментария Торы. Смотрите продолжение интернет-курса на сайте: HYPERLINK "http://WWW.LILMOD.ORG" www.lilmod.org.

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь