Сентябрь 29, 2017 – 9 Tishri 5778
Мистика сказки

image

Богатства народной культуры  

Еврейский фольклор необъятен и хранит в себе сокровища образов и мыслей. Преподаватель мистики и духовных практик Цфатского академического колледжа, доктор философии Юрий Дайгин выбрал из этого духовного наследия наших предков семь сказок мистического характера, возникших в XI–XVII вв., перевел их на русский язык, сделав доступными для современного русскоязычного человека, и составил книгу под названием «Необычные еврейские сказки». Мы предлагаем читателям «ЕП» два из этих семи произведений народной культуры.

Предисловие переводчика
Евреи прошлого чувствовали себя вполне уверенно и в другом, потустороннем, мире. Все дело в богатейшей и древнейшей традиции еврейской магии и мистики. Основная масса евреев жила на границе между мирами, потустороннее было для них частью повседневности. Ангелы, демоны, духи, души праведников – все они были частыми гостями в еврейских гетто и городках, поэтому для среднего еврея естественно было относиться к ним философски, без особого ажиотажа, сохраняя собственное достоинство. Кроме того, не стоит забывать, что одной из основ иудаизма является концепция о высшем предназначении человека. Поэтому, видимо, появляется в еврейском фольклоре мотив о любовной связи и даже браке между мужчиной-евреем и демонессой. При этом важно подчеркнуть, что демоны-шедим у евреев не всегда ассоциировались со злом, а часто являлись просто могучими, прекрасными и нейтральными потусторонними существами. Данный мотив появляется в сказке «Познаньские демоны».
Из той же уверенности в высоком предназначении человека, очевидно, выросла и легенда о мистике Йосефе делла Рейне, попытавшемся победить мировое зло и приблизить Спасение.

Юрий ДАЙГИН

Великое деяние рабби Йосефа делла Рейна

Иногда зла в мире становится слишком много, и тем, кто над этим задумывается, начинает казаться, что лучше бы нашего мира и не было вовсе.
Именно в такое время жил в древнем горном городе Цфате в Святой земле книжник и знаток Тайной Мудрости рабби Йосеф делла Рейна. Невыносимо было ему постоянно слышать о смертях и болезнях, войнах и погромах, голоде и несчастьях.
И вот однажды понял Йосеф, что не может он больше терпеть зла в мире, что должен он его уничтожить и принести людям желанное для всех, долгожданное Спасение.
Собрал Йосеф пятерых самых близких своих учеников, которые были ему как сыновья, и объявил о своем решении.
– Дело это очень опасное, – сказал Йосеф. – Если узнают о моем деле евреи – многие захотят помешать, ибо верят, что нельзя приближать срок Спасения. А узнают неевреи – казнят как колдуна и смутьяна. Да и это бы ничего, но большая часть моей дороги будет лежать не в этом мире, а в том, где огнеглазые ангелы берегут врата и страшные демоны нападают на путников.
– Куда наш рабби, туда и мы! – ответили ученики без тени сомнения и стали собираться в путь.
Через безлюдные поля, по заросшим лесом холмам, мимо древних руин пришли они в пустынное место возле реки и стали поститься день за днем, читая молитвы и по нескольку раз в день совершая омовения в реке. А питались они только кусочком хлеба с солью, запивая речной водой. Так прошли недели. И вот однажды, глухой ночью, поднял Йосеф учеников, встали они в круг, взялись за руки и стали произносить Великие Имена Господа, от звука которых весь мир начинает сотрясаться, будто продрог от страха.
И стали являться к ним один за другим ангельские князья, чей взгляд лишает дыхания. Так, без дыхания, подобные обрывкам ветоши, лежали перед небесными гостями Йосеф и его ученики. Единственное, на что хватало духу у Йосефа, это тихо прошептать смиренную просьбу – возвратить ему хоть капельку силы и разумения и позволить говорить.
Услышав о том, какое желание заставило еврейского книжника рискнуть своей жизнью, небесные князья будто становились меньше, тускнел огонь их страшных очей – они не могли помочь, страх перед силами зла затуманивал их свет. Единственное, что они могли сделать – подсказать, как добраться до тех, кто выше их, чтобы задать тот же вопрос: как уничтожить зло в мире?
Так повторялось раз за разом, пока не предстали перед Йосефом и его учениками два высших ангела, Метатрон и Акатриэль. Нет ангелов выше их, ибо они стоят у самого Трона Господня.
– Мы сможем помочь тебе, – сказали ангелы, – если ты поможешь нам. У каждого человека есть образ, живущий в нашем, высшем мире, есть он и у тебя. И дана ему сила, которой нет у нас, потому что ты человек. Много веков не приходит Спасение, потому что не можем мы войти в чертоги царя зла Самаэля и царицы зла Лилит и изгнать их оттуда. Три преграды возвели они перед нами. Разрушь их на Земле, чтобы твой образ разрушил их на Небе, и мы низведем Самаэля и Лилит на гору Сеир, а ты пленишь их силой Божественных Имен и приведешь на Храмовую гору, где они должны быть принесены в жертву особым ножом. Тогда и придет Спасение.
До самого рассвета учили ангелы Йосефа и его учеников, что делать и куда идти. А наутро пошли те обратно в Цфат, чтобы подготовиться к путешествию, и оттуда пустились в далекий путь к горе Сеир. Много дней шли Йосеф и ученики, как вдруг в одном пустынном месте выбежала им навстречу большая стая огромных черных собак. Глаза их горели, скалились огромные желтые зубы, собаки неслись быстро, как ветер. Спасения не было, путников ожидала страшная смерть.
– Вспомните, что сказали ангелы, – спокойно сказал Йосеф. – Владыки зла знают, что мы идем, и решили нас напугать.
Он поднял руки, произнес заветное Имя, и стая черных псов, поджав хвосты, кинулась наутек.
Долго шли они дальше, пока не дошли до огромной горы от земли до неба. Можно ли было поверить, что человек способен разрушить эту гору в один миг силой слов?!
– Вот и первая преграда, – сказал Йосеф ученикам.
Он поднял руки, произнес второе заветное Имя, и гора исчезла как наваждение, будто и не было ее здесь никогда.
Снова шли Йосеф и ученики много дней, пока не пришли на берег бескрайнего темного океана.
– Вот и вторая преграда, – сказал ученикам Йосеф.
Он поднял руки, произнес третье заветное Имя, и темные воды рассеялись, будто туман под лучами солнца.
Долгим и изнурительным был путь Йосефа и его учеников, пока они не пришли к железной стене от земли до неба.

Познаньские демоны

Эта история случилась два или три века назад в славном польском городе Познань, где издавна проживала весьма уважаемая еврейская община. Однажды жарким летом молодой еврей-ювелир из Познани весь день бегал по делам, а под вечер решил освежиться, искупаться в речке, протекавшей возле города.
Было еще совсем светло, вода была теплая, и молодой человек, думая, что он один, сложил одежду на берегу и наслаждался купанием. Вдруг он почувствовал, что на него кто-то пристально смотрит, и быстро обернулся. Недалеко от ювелира по грудь в воде стояла прекрасная обнаженная женщина и в упор смотрела на него призывным взглядом. Пораженный ее неожиданным появлением и ослепительной красотой, ювелир, словно зачарованный, смотрел, как женщина приближается к нему, рассекая грудью воду. Когда красавица обняла его и прижалась к нему, ювелир позабыл все на свете, кроме желания ею обладать.
Когда они вышли на берег, уже горел закат и на лесистых берегах реки было совсем темно. Уже одевшись, ювелир с удивлением и еще большим смущением увидел, что женщина так и стоит рядом обнаженная, еще более красивая и желанная в закатном свете. Только было что-то странное в ее теле и лице, особенно в глазах... Ужас охватил молодого человека, он понял, что перед ним шеда, женщина-демон, с которой он и совокупился в реке.
– Не бойся, – улыбнулась шеда, заметив, как переменилось лицо ювелира. – Я не причиню тебе никакого зла, я тебя полюбила. Нет никаких причин нам не быть вместе: и до тебя дети Авраама имели любовниц из нашего племени, и после тебя это еще не раз произойдет, поверь мне.
Ювелир действительно и слышал, и читал множество подобных историй, в них простые евреи становились любовниками демонесс, и, несмотря на некоторые опасности, ничего особо дурного из этих связей не выходило. Всем было известно, что кроме демонов, служащих злу, есть и другие, не добрые, не злые.
И стал с тех пор ювелир жить как во сне или как безумный: стоило шеде позвать его (а голос ее всегда слышал только он один), как ювелир бежал сломя голову к своей любовнице. А ведь он был женат на женщине из хорошей семьи и у них были дети.
Однажды ювелир услышал зовущий его голос прямо во время пасхальной трапезы. Он сбросил свой талес и кинулся прочь из дому. Когда ювелир ушел прямо с праздника, его жена решила наконец выяснить, к кому же он ходит. Выбежав вслед за мужем, она увидела, как он входит в один из соседних домов, вообще-то считавшийся заброшенным. Женщина подошла к двери, которая оказалась открытой, и вошла в дом. За ней оказалась еще одна дверь. Осторожно приоткрыв ее, женщина увидела роскошно обставленную комнату и ложе, на котором лежал ее муж в объятиях прекрасной женщины. Оба были нагими, оба спали. Одного взгляда женщине хватило, чтобы понять: та, что лежит рядом с ее мужем, – шеда.
Дрожа от ужаса, женщина вернулась домой. Теперь каждый раз, когда муж с рассеянным видом уходил из дому, она знала, куда он идет, и испытывала ужасные муки ревности и страха. Наконец женщина не выдержала и пошла за советом к знаменитому праведнику рабби Шефтлу. Вся в слезах она рассказала ему о своей беде.
– Я не могу дать тебе развод, – сказал, подумав, рабби. – Ведь она не человек, и совокупление с ней не может считаться изменой.
– Я не хочу развода, я люблю своего мужа! – отвечала плача женщина.
Рабби Шефтл отослал ее домой, а на следующий же день приказал ювелиру явиться к нему.
– Что же ты делаешь со своей жизнью, с жизнью своей жены и детей?! Они ведь любят тебя, они от тебя зависят! – говорил рабби.
И ювелир во всем сознался. Он горько плакал и рассказывал, что не в силах бороться со своей страстью, что он теряет всякую волю, как только подумает о шеде, и чувствует, словно весь горит в огне.
– Понимаю, – вздохнул рабби.
На следующий день он снова вызвал несчастного к себе и вручил ему исписанный кусок пергамента.
– Вот, возьми. Это амулет. Пока он с тобой, шеда не сможет к тебе приблизиться. А потому с этих пор постоянно держи его при себе, даже когда спишь. Вернее, особенно когда спишь!
Ювелир поблагодарил раввина и с тех пор всегда держал амулет при себе. Несколько раз шеда звала его, показывалась ему издали, усугубляя страдания несчастного, но ее очарование больше не имело над ним власти, хотя и заставляло сильно страдать.
Шли годы, боль притупилась. Ювелир прожил свою жизнь состоятельным и уважаемым человеком, его жена умерла, дети выросли и поселились в красивом доме, купленном им когда-то. И, наконец, пришел к ювелиру Ангел Смерти и встал в изголовье. Тогда, перед самой кончиной, ювелир снова увидел свою любовницу-шеду: она пришла к нему в комнату и стала на расстоянии от ложа, рыдая, окруженная детьми-полудемонами, родившимися от их любви. Она ничуть не изменилась, была все такой же молодой и прекрасной.
Прошло еще много лет, в Познань пришла война с ее бедами и болезнями. Дети ювелира лишились доходов и распродали имущество, в том числе продали они и дом. Вскоре после покупки дома его новые жильцы поняли, что с домом этим что-то нечисто, во всяком случае с его погребом: кто бы ни полез в погреб, обязательно с ним что-то приключалось. Однажды в погреб забежал поиграть соседский мальчик, а всего через несколько минут его нашли мертвым прямо возле самой двери. Горе и ужас охватили еврейскую общину. Погреб заколотили и решили больше туда не ходить. Три месяца прошли в тишине и покое, а потом…

Художник-иллюстратор: Елена Чашка

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь