Теодор Герцль и молодость 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется издаваемая нами еврейская газета на немецком языке. Еженедельная газета с подобным названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г., когда была запрещена властями нацистской Германии, оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы будем регулярно знакомить читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

juedischje-rundschau-header

Радость к лицу молодости, ибо не- обыкновенно прекрасно то время, когда веришь в свои силы, когда уве- рен в возможности преобразования Вселенной и в победном итоге этого действия. Молодость – это будущее. И всё же ее счастье не столь безоб- лачно. К сожалению, приходит вре- мя, когда она узнает, что грядущее обещает далеко не всё без исключе- ния, что именно в прошлом сокры- ты особенная изысканность и нечто неподражаемое. Именно ей природа отказывает в праве сопереживать эпохам, в которые великие люди вершат значительные дела. Мы взи- раем чуть ли не с состраданием на стариков, которым тогда доводилось участвовать в этих свершениях, и смиренно вслушиваемся в их расска- зы. И в это время наш дух пропиты- вается тоской о самом сокровенном, становящейся всё более отчетливой.
Теодор Герцль покинул нас 10 лет назад. Тогда мы не смогли в полной мере осмыслить постигшую нас
утрату. Мы мало знали о нём, но его творения, которые дышат его духом, дают нам представление о нём. Он предстает перед нами то как искус- ный писатель и утонченный поэт, то как толковый организатор и видный политический деятель. Он был лиде- ром всего нашего народа, а каждому в отдельности являлся хорошим дру- гом. И в большей степени это каса- лось молодежи.
У евреев есть такая особенность: мы уже в детстве становимся се- рьезными. Можно сказать, что мы слишком рано познаем период бури и страстного увлечения. И мы счи- таем, что уже нашли решение про- блемы, в то время как другие только обнаруживают ее наличие. Это как раз то время, когда восстаешь про- тив привычного, когда больше не испытываешь уважения к традиции, одним словом, появляется уверен- ность, что знаешь всё лучше других. В это время познаешь истинную, неприукрашенную сторону жизни,пугаясь своего трезвого взгляда на нее. И появляются внутренние про- тиворечия, которые вступают в кон- фликт с вопросом о смысле жизни. И путаются представления: то, что казалось неприкасаемым, лежит в пыли.
На данный момент Теодор Герцль – наша путеводная звезда. Мы взираем на этого великого чело- века, борясь за познание, которое получаем благодаря его трудам. Он проложил для нас путь, по которо- му нам предстоит идти. Именно бла- годаря Герцлю мы учимся внимать голосу нашей крови и чувствовать силу духовного опыта. Когда нас хотели утянуть на дно, он вновь на- делил нас идеалом, а в разгар коле- баний дал нам твердую опору. Благо- даря ему мы узнали, что за каждым из нас стоит народ, огромный опыт которого он символизировал в ма- лом, в своих трудах. Герцль вселил в нас уверенность в том, что наше место – среди этого народа, что мы должны почувствовать свои корни, дабы суметь собрать силы для ве-
ликих дел. Он снова научил нас со- зиданию, благодаря ему мы вновь смогли идти вперед рука об руку, как и подобает сыновьям древнего бла- городного народа. Мы были близки к отрицанию смысла жизни, одна- ко Герцль направил нас к согласию и оптимизму. Он обозначил перед нами далекую цель, и мы верим, что достигнем ее и приведем сионизм к победе.
Как я уже отмечал выше, Герцль ближе молодым. Теодор Герцль и впрямь воспринимается как моло- дой созидатель нашей новой жиз- ни. В глубокой скорби мы вспоми- наем сегодня о том, кто покоится на кладбище в Дёблинге и кого мы лишились чересчур рано, с потерей кого мы никогда не смиримся. Мы воспринимаем его как гения. И по- мимо терзающей нас жгучей боли мы испытываем глубокую благо- дарность. Теодор Герцль научил нас стремиться к чистоте помыслов, истине и свободе даже ценой соб- ственной смерти.

Густав САЛОМОН


Теодор Герцль

Мы вспоминаем о Теодоре Герцле не только в годовщины его памя- ти, а потому не так уж обязатель- но в эти круглые даты устраивать какие-то особенные церемонии. Наше сионистское движение, наша работа, все наши деяния наполне- ны Герцлем. Впечатление такое, словно он по-прежнему жив или же перенесся в доисторическое бытие в среду мифологических героев, осененную небесным светилом. Для нас Герцль не просто человек, а символ, миф. Он истинный ге- рой, для которого не было ничего более важного, чем идеал. Он жил исключительно идеей и умер с ней. В нём не было себялюбия, ме- лочности, стремления найти для себя или кого-то другого выгодное местечко. Только такому человеку с душой, в которой пылал чистей- ший огонь, мог быть присущ дуа- лизм, определявший его историче- ский образ. С одной стороны, он воззвал свой народ к борьбе против любой несправедливости, против половинчатости решений, против всякой ограниченности. Он сам начал эту борьбу и вел ее последо- вательно, прилагая все силы, от- бросив деликатность, используя все средства, которые сегодня на- зывают радикализмом, а иногда и болезненным оппортунизмом. И в то же время он был политиком, ко- торый политическими средства- ми, благоразумно, выдержанно, ведя просчитанную игру, желал до- стигнуть еще не достигнутого, ис- пользуя политические и публично правовые признанные рамки для восстановления очищенного и об- новленного национального само- сознания.

Последнее обстоятель- ство увлекает нас в то героическое время, когда сионизм смел гордить- ся предводительством Герцля. И мы вспоминаем о его политических успехах при встречах с султаном, великим герцогом Баденским и гер- манским императором Вильгель- мом. Что волнует нас, что мы вос- принимаем с замиранием сердца и что нас поражает до глубины души, так это сцена в Базеле, когда ко- лонна базельских патриотов перед Залом конгрессов в присутствии Герцля бросила клич: «Да здрав- ствуют евреи!» Неужели это вос- клицание не является свидетель- ством успешности политика? Сей клич относится к новой еврейской молодежи и ее предводителю, заво- евавшему молодые сердца. Если мы родились позже и знаем о Герцле из книг, то мы молоды, – тогда нас вос- хищает неустанная деятельность, громадный массив достижений, собранный всего за несколько лет. Но что нас захватывает, побуждая снова и снова к действию, так это безмерная сила восстания и вдох- новения – рывок вверх, который благодаря Герцлю прочно вошел в еврейскую жизнь и который мы столь явственно ощущаем в сио- нистском движении. И этот рывок вверх сам по себе делает достойной сионистскую жизнь.

Хуго ХЕРМАН


Десятки тысяч евреев находятся под угрозой депортации из Киева
Ожидают, что после недавно принятого официального распоряжения 8–9 тыс. еврейских семей (а это в об- щей сложности примерно 40 тыс. душ) придется покинуть Киев. Причем в это число входят и две особенно при- вилегированные категории евреев, право оседлости которых является неоспоримым уже на протяжении десятилетий. Во время правления либерального российского царя Александра II в целях поощрения распространения образования среди еврейского населения был принят за- кон, позволявший евреям, которые отправляли своих детей учиться в Киев, беспрепятственно селиться в этом городе. В настоящее время около 2500 еврейских семей живут в Киеве по причине того, что их дети учатся в государственных школах го- рода. И вдруг российские власти ре- шили перечеркнуть десятилетиями существующие привилегии без каких- либо санкций на то со стороны Зако- нодательного собрания. Помимо уже упомянутой категории, в ближайшие несколько недель высылке подлежат и ремесленники, которые составляют еще большую прослойку еврейства. В Киеве проживают более 6 тыс. семей евреев-ремесленников, давно укоре- нившихся в городе. Внезапно и они по- пали в число несчастливцев. И чем же власти оправдывают эту жестокость? Некоторое время назад проживание членов гильдии ремесленников, за ис- ключением живущих в Одессе, Керчи, Бердичеве и Кишиневе, ограничили чертой еврейской оседлости.

А евреям- ремесленникам из Киева надлежало ежегодно продлевать свидетельство своей принадлежности к конкретной гильдии при помощи справки о владе- нии ремеслом. Теперь власти воздвиг- ли еще одну препону. Они требуют у каждого помимо предъявления дан- ного свидетельства доказательство и того, что он в свое время (будь то 20, 30 или более лет назад!) учился ре- меслу в городе проживания. Это тре- бование выглядит весьма абсурдным, поскольку все евреи-ремесленники России, если они захотят воспользо- ваться общими привилегиями про- живания, теперь в срочном порядке должны представлять справки о том, что их времена ученичества прошли в одном из упомянутых выше четырех городов. Это противоречит законам России, но есть риск, что киевская администрация будет провоцировать порочную практику. Уже многие се- мьи евреев-ремесленников на основе упомянутого распоряжения были вы- селены, а других ждет та же участь изо дня на день. Вот потому-то примерно 40 тыс. евреев и придется покинуть Киев! Запланированная массовая де- портация напомнит о страданиях, ко- торые, казалось бы, уже не являются обычным делом даже в России. Если в последние минуты не победит чело- вечность, то Киев переживет один из самых ужасных погромов. Эти депор- тации угрожают не только существо- ванию евреев Киева, но также всей экономике юго-запада России.

Написать письмо в редакцию