На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Дебаты о Палестине в Украинской Раде

Украинская Рада провела дебаты по вопросу еврейской Палестины, которые отразили состояния дел в Украине. Представитель сионистов в Центральной Раде Н. Сыркин выступил с речью по поводу изданной в ноябре 1917 г. в Британии Декларации Бальфура. «Я думаю, – сказал оратор, – что высший орган власти недавно пробудившейся Украины, где проживает почти 3 млн евреев, с удовлетворением воспринимает то, что еврейскому народу-страннику наконец-то предоставляется возможность реализовать свои права на национально-территориальную автономию». Сыркин предложил к принятию громкую резолюцию: «После ясного заявления о том, что еврейскому народу должна быть предоставлена возможность создать национальный центр в Палестине при гарантии соблюдения прав живущего там нееврейского населения, Центральная рада Украины выражает уверенность в том, что этот исторический акт, появившийся одновременно с принятым в Стокгольме манифестом Международного социалистического бюро, вызовет чувство удовлетворения во всех демократических кругах свободной Украины, где проживает значительная часть еврейского народа. Перекликаясь с Универсалом Украинской Рады от 7 ноября, гарантировавшим полные гражданские, политические и национальные права, британская декларация даст еврейскому народу возможность создать национально-территориальную автономию».
Представитель российских социалистов-революционеров согласился с этой резолюцией. Представитель украинской социал-демократической фракции также сказал, что в принципе резолюция приемлема, но выразил опасения, что она может быть воспринята в Украине как антисемитская. Единственным, кто решительно выступил против резолюции, был представитель объединенных еврейских социалистов, г-н Максим Анин (д-р Шац), который уже прославился своими антисионистскими высказываниями, прозвучавшими во время проходившего в Киеве конгресса национальностей. «Мы, – сказал д-р Шац, – не признаем исторические права евреев на Палестину». Это заявление, прозвучавшее в Украинской Раде и отрицающее реализацию надежды еврейского народа, вся еврейская пресса назвала изменой. Н. Сыркин и представитель «Поалей Цион» в Раде Гольдельман ответили г-ну Шацу обстоятельно и достойно. Нееврейские члены Рады решили не принимать решения по этому «внутреннему еврейскому спору» и, следовательно, воздержались. В итоге решение принималось членами Рады еврейского происхождения. Резолюция была принята шестью голосами против трех.

Jüdische Rundschau (№ 2, 11.01.1918)

Российская пресса о сионизме

Российская пресса, которая, как известно, очень мало писала о сионизме, сейчас уделяет пристальное внимание успехам сионистской политики и росту численности сионистской организации. Сочувствующие кадетам «Русские ведомости», газеты «День» и «Русское слово», представляющие собой трибуну радикалов, плехановское «Единство», эсеровская «Воля народа» и большевистские «Известия» в настоящее время много и подробно пишут о сионизме. За небольшими исключениями все эти издания публикуют Декларацию Бальфура, манифест Центрального комитета Сионистской организации, интервью с Бьюкененом (послом Британии в России с 1910 по 1918 г. – Ред.), а также новости о собраниях и демонстрациях сионистов.
В передовой статье крупной московской ежедневной газеты «Русские ведомости» высказано предположение, что при любом исходе войны сионизм должен выйти на этап реализации своих идей и стать самой насущной политической проблемой, требующей незамедлительного решения. Да и в настоящее время рассмотрение сионистского вопроса имеет большое значение для мировой политики. Правительство Германии, как считает автор эссе, наверняка не сможет уйти от этой тематики, дабы лишить Антанту новой порции симпатий, и выскажет свое отношению к сионизму в духе британских властей. В итоге германские и англо-французские политические действия на Ближнем Востоке потеряют часть своей остроты. Примерно такие же хвалебные слова в адрес британской декларации звучат и в «Русском слове». Газета «Утренние ведомости» (ранее она выходила под названием «Биржевые ведомости») оценивает сионизм с точки зрения мировой экономической политики. Автор статьи полагает, что после войны во всех вовлеченных в нее странах воцарится неслыханная нищета и безработица. И в ходе этой отчаянной борьбы миллионов за существование будет процветать антисемитизм. Правительства стран Европы сразу постараются ослабить остроту этой борьбы и регулировать ожидаемую массовую миграцию населения, в которой евреи будут активно участвовать. После тщательного изучения большого экономического потенциала, присущего Палестине, автор статьи приходит к выводу, что современная мировая политика придет к необходимости решить еврейский вопрос в сионистском духе.
Отрицательную оценку британской декларации дал печатный орган большевиков «Известия», редактируемый Зиновьевым (Радомысльским). Автор опубликованной в этой газете статьи «Тайная дипломатия и палестинский вопрос» называет Декларацию Бальфура очередной стряпней империалистической политики Британии. Он пишет, что ввиду начатой этой страной активной деятельности на Ближнем Востоке Германия не должна оставаться пассивной. Ей следует самой пойти навстречу еврейским устремлениям в Палестине, тем самым стремясь свести на нет все усилия британских политиков.

Jüdische Rundschau (№ 3, 18.01.1918)

Еврейские беженцы в Александрии

Прошло уже три года с тех пор, как началась большая эмиграция евреев из Палестины в Египет, вызванная войной между Османской империей и Антантой. За это время от 8 до 10 тыс. евреев приезжали в Египет в поисках убежища. Основная их часть осталась в Александрии, где они изначально высаживались с кораблей, но многие еврейские беженцы затем отправились в Каир и Порт-Саид.
Британия, под чьим протекторатом находится Египет, создала в Александрии специальный департамент, призванный заботиться о благополучии беженцев.
По прибытии они размещались во временных бараках. Теперь беженцы живут в двух обустроенных лагерях, где у них есть свои школы и мастерские. Они могут прокормиться посредством трудовой деятельности, поскольку значительная часть трудоспособных мужчин может найти работу в Каире. Благодаря этому экономятся средства фонда помощи. Небольшую часть доходов беженцев использовали для благоустройства лагерей, расширения их, улучшения новых школ и мастерских. Некоторые из лагерей имеют характер кооперативных общин. Самым позитивным в организации быта беженцев являются школы, в которых детям, оказавшимся в чужой стране, продолжают прививать еврейскую культуру, окружавшую их в стране исхода. В Александрии действует еврейская школа, которую посещают 350 детей из семей беженцев. Санитарные потребности эмигрантов также удовлетворяются надлежащим образом.
Средства для помощи беженцам поступают из разных источников. Например, консульства, к которым беженцы приписаны согласно своему гражданству, платят минимальный взнос на каждую душу. А египетские власти предоставили для эмигрантов жилые и санитарные помещения. Но основные ресурсы предоставляются еврейскими комитетами и частными лицами. В их числе организация Comite d'Assistance, в которую входят живущие в Александрии местные известные евреи и лидеры общин из Палестины. Они взяли под опеку более 1000 человек, распределяя пожертвования от Американского еврейского комитета помощи и Лондонского комитета помощи. Comite d'Assistance выполняет исключительно хорошую и успешную работу, основываясь на принципе конструктивной помощи. У организации есть возможность давать кредиты тем, кто хотел бы открыть собственное дело в Египте. Comite d'Assistance содействует расселению семей беженцев в этой стране, помогает расширять школьную систему для их потомков, выделяет средства для ухода за детьми младшего возраста и младенцами.
Отмечается благотворное влияние на евреев Египта, оказываемое беженцами. Они насытили жизненной силой иудаизма и духом нового ишува еврейство, которое подверглось сильной ассимиляции. В частности, молодое поколение настолько убедительно и решительно продемонстрировало силу иудаизма, расцветшего на палестинских землях, что завоевало симпатии всех еврейских кругов Египта и оказало большое влияние на местные еврейские школы. Как сефарды после изгнания из Испании убеждали восточных евреев использовать ладино, так и еврейские беженцы из Палестины теперь стараются внедрять иврит в речь евреев Египта.
Лишь немногие беженцы собираются остаться в приютившей их стране после окончания войны. Подавляющее большинство из них в добрую или лихую годину хотели бы вернуться на свою родину, в Палестину. И это понимают местные власти, которые уже думают о создании фондов для репатриации. Они формируются как из отчислений от заработков беженцев, так и из частных пожертвований. Вынужденная жизнь на чужбине, возможно, сделала этих евреев беднее в материальном смысле, но продемонстрировала их духовное богатство, о котором они не подозревали в полной мере. Доказательство тому – их крепкая любовь к своей родной земле и твердая воля к объединению еврейской нации.

Jüdische Rundschau (№ 4, 25.01.1918)