Март 25, 2016 – 15 Adar II 5776
Исход: десять казней египетских

image

22–30 апреля – Песах  

Исследователь Торы израильский профессор Йегуда Айзенберг пишет: «Одним из важнейших положений каббалы является идея о прямой и непосредственной связи между поведением человека и судьбой нашего мира и всего мироздания». Предлагаю, основываясь на этом утверждении, взглянуть на египетские казни, кажущиеся хаотичным набором стихийных бедствий. Вода, превращенная в кровь, лягушки, вши, дикие звери, мор скота, нарывы, огненный град, саранча, тьма, смерть первенцев... Между ними, казалось бы, нет логической связи Но она существует, и человек не случайная жертва беспощадности еврейского Б-га, а главное действующее лицо, затеявшее противостояние с Б-гом. И началось оно не с казней, а с эпизода с посохами, предопределившего дальнейшие события.

Посох Аарона
«И бросил Аарон свой посох пред фараоном и его слугами, и посох стал змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев, и сделали также они, маги (ворожеи) Египта, своими заклинаниями то же. И они бросили каждый свой посох, и стали их посохи змеями, и поглотил посох Аарона их посохи» («Шмот»7:10–11). Один посох Аарона, олицетворяющий веру в Единственного Истинного Б-га, вмиг уничтожил множество египетских, подразумевающих многобожие и идолопоклонство. Но фараон не захотел увидеть столь очевидное превосходство, а обратил внимание лишь на то, что его приближенные могут сделать нечто подобное тому, что сделали Моше и Аарон. Поэтому ему совершенно не нужно еврейское служение непонятному, чуждому Б-гу. Фараона вполне устраивают его идолы и божества. Но что ожидает человечество, если еврейское служение не состоится?
В классических комментариях к Торе сказано: «Кровопролитие и идолопоклонство всегда сопровождают друг друга». Не потому ли первой казнью стала вода, превращенная в кровь?
«И поднял Аарон посох, и ударил воду, которая в реке, на глазах у фараона и на глазах у его слуг, и превратилась вся вода, которая в реке, в кровь. И сделали то же маги Египта своими заговорами» («Шмот»7:20, 22). Зачем нужна видимость равенства возможностей?
Расхожее выражение «реки крови» подразумевает масштабность человеческой жестокости. Но для чего Всевышнему устраивать «реки крови»? Люди сами запросто творят подобное. Неужели для этого надо, как египетские жрецы, обладать столь обширными познаниями, столько лет получать соответствующее образование? Разве мало в истории случаев, когда подобное устраивали непонятно как дорвавшиеся до власти недоучки, выскочки или люди, имеющие психические отклонения? Полагаю, египетские жрецы в своем стремлении продемонстрировать равные с Моисеем и Аароном возможности даже не удосужилась призадуматься о сути происходящего. Они, восприняв только внешнюю сторону и стремясь угодить фараону, сделали противоположное тому, что следовало сделать. Этакая бездумно-поверхностная амбициозность, непростительная государственным деятелям. Им бы реки крови обратно в воду превратить, то есть продемонстрировать свое умение противостоять злу. Но, увы...

Реки крови
Первая казнь наглядно демонстрирует две противоположные позиции, две идеологии, два мировоззрения. Для бесчисленного множества фараонов и иже с ними реки крови являются демонстрацией собственного могущества. Да, им под силу сделать так, чтобы «была кровь по всей земле египетской». И не только египетской... Поэтому вода, превращенная в кровь Моисеем и Аароном, означает принципиально иное. Что именно?

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама». Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь