Май 29, 2015 – 11 Sivan 5775
Июнь: фигуры, события, судьбы

image

Давид Самойлов

1 июня 1920 г. в Москве родился поэт Давид Самойлов (настоящая фамилия Кауфман). В 1938–1941 гг. он учился в московском Институте философии, литературы и искусства (ИФЛИ), принадлежал к так называемому поэтическому «поколению сорокового года» – группе молодых поэтов (М. Кульчицкий, П. Коган, Б. Слуцкий и другие). Участвовал в Великой Отечественной войне: добровольцем ушел на фронт, был разведчиком. Печататься начал в 1941 г. В 1950–1980-е гг. были изданы десять его поэтических сборников, книга переводов, исследование русского стиха. С конца 1970-х гг. жил в городе Пярну.
Поэзия Самойлова следует традициям классического русского стиха, сочетая их с опытом поэтов начала XX в. – прежде всего В. Хлебникова и Б. Пастернака. Осознание своего места в русской поэтической традиции, размышления над сущностью поэзии и уделом поэта – темы, занимающие важное место в творчестве Самойлова.
Расценивая, подобно Е. Баратынскому, свой голос в русской поэзии как «шепот», Самойлов, тем не менее, определяет свое творчество как «большую повесть поколения», включающую не только память о военных годах («Сороковые, роковые...»), но и многочисленные обращения к историческим сюжетам («Стихи о царе Иване», «Софья Палеолог» и др.).
Современность воспринимается и осмысляется поэтом в контексте мировой и, в первую очередь, российской истории. Сравнительно редко Самойлов обращался к библейским сюжетам, исключительно к новозаветным. Так, стихотворение «Брейгель. Картина» связано с сюжетом Рождества, но опосредованно, через восприятие живописного полотна.
Избегая в своей поэзии прямых политических инвектив, Самойлов перенес острую социально-политическую проблематику в прозу – мемуарную и дневниковую («Памятные записки»), публиковавшуюся в журналах в 1990 г., где, в частности, Самойлов писал о своем еврейском происхождении, о генеалогии своей семьи и касался вопроса антисемитизма в Советском Союзе.
Давид Самойлов умер в Таллине в 1990 г.

Самая короткая война

5 июня 1967 г. началась шестидневная арабо-израильская война – одна из самых коротких войн в мировой истории. Формальным поводом к ней стало перекрытие Египтом Тиранского пролива. Однако причины конфликта Израиля с соседними арабскими странами были куда глубже. Сирия и Египет оставались недовольными результатами Войны за независимость 1948–1949 гг. и жаждали реванша.
Война началась в семь утра с массированного авиаудара израильских ВВС по египетским военным аэродромам. Именно первый день предопределил исход всей кампании, которая закончилась полным разгромом превосходящих сил Египта, Сирии и Иордании. Чтобы ввести в заблуждение противника, Израиль накануне разместил в прессе фотографии отдыхающих на пляжах солдат ЦАХАЛа, которые якобы в массовом порядке получили увольнительные.
С военной точки зрения успешными были два эпизода войны: атака израильских ВВС на аэродромы Египта, по тем временам выполненная технически безукоризненно, и классический бой дивизии Ариэля Шарона в Синае с занимавшей оборону дивизией египтян.
За несколько дней Армия обороны Израиля заняла весь Синайский полуостров, Голанские высоты, сектор Газа, Иудею и Самарию. Только принятие жесткой резолюции Совбеза ООН о прекращении огня поставило точку в Шестидневной войне. Однако решение вопроса о подписании мира затянулось на долгие годы.
Вместе с тем Шестидневная война во многом определила контуры современного Ближнего Востока. Сирия потеряла Голаны, Иерусалим был объявлен единой и неделимой столицей Израиля. До июня 1967 г. палестинские территории находились под юрисдикцией Египта и Иордании. Присоединение этих земель к Израилю привело впоследствии к образованию Палестинской автономии в ее нынешнем виде.
Израиль одержал в этой войне одну из величайших побед в своей истории. Были разгромлены армии трех арабских стран, которые потеряли более 15 тыс. человек убитыми, около 6000 солдат и офицеров были взяты в плен. Израиль потерял убитыми 777 человек.

Исайя Берлин

isaja-berlin

6 июня 1909 г. в Риге в семье торговца лесом, потомка хасидского цадика родился английский философ и ученый, специалист в области политических наук Исайя Берлин. Ребенком он был привезен в Англию, учился в Оксфорде, где с 1932 г. вел курсы по философии, а в 1932 г. стал членом совета колледжа Всех Душ (первый еврей на этом посту).
Во время Второй мировой войны и после ее окончания работал в британской службе информации в Нью-Йорке и в британских посольствах в Вашингтоне и Москве. С 1957 г. Берлин – профессор теории социально-политических наук в Оксфорде. В том же году ученый был возведен в рыцарское звание, а в 1971 г. награжден британским орденом «За заслуги». В 1966 г. он назначен первым президентом новообразованного колледжа Вольфсона в Оксфорде.
Деятельность Берлина характеризуется ярко выраженным либеральным подходом к социально-политическим вопросам. Основной его вклад в англо-американскую либеральную традицию в частности и политическую философию вообще связан с разработкой вопроса о свободе и идеей, именуемой плюрализмом ценностей. В своем труде «Карл Маркс» (1939) Берлин анализирует мысль Маркса в контексте интеллектуальной атмосферы XIX в. В книге «Еж и лиса» (1953) Берлин рассматривает Л. Толстого как писателя, тщетно пытавшегося найти в истории какую-либо объединяющую нить. Среди других произведений Берлина заслуживают внимания «Век просвещения» (1956), «Историческая неизбежность» (1953–1962), «Две концепции свободы» (1958) и многочисленные эссе. В переводе на русский язык вышла книга Берлина «Четыре эссе о свободе» (Лондон, 1992), а также ряд работ в периодических изданиях.
Президент Британской академии в 1977–1978 гг., кавалер ордена «За заслуги», Берлин также был одним из учредителей движения светского гуманистического иудаизма.
Исайя Берлин был тесно связан с Израилем и сионизмом и некоторое время являлся одним из членов Совета попечителей Еврейского университета в Иерусалиме. Он умер в 1997 г. в Оксфорде, с которым была связана вся его жизнь.

Иерусалимское королевство

7 июня 1099 г. в ходе Первого крестового похода началась осада Иерусалима.
Крестовые походы представляли собой военные экспедиции европейских католических ополчений на восток в 1096–1291 гг., провозгласившие своей целью освобождение христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман.
Стремление отвоевать Святую землю у мусульман появилось в западном христианстве в начале XI в. в результате религиозного брожения, вызванного захватом церкви Гроба Господня фатимидским халифом ал-Хакимом (1012). По мнению некоторых историков, этому брожению следует приписать и усилившиеся с XI в. гонения на евреев – «богоубийц». Поводом к походам послужили захват сельджуками в последней трети XI в. многих византийских владений в Малой Азии, а также сообщения из отвоеванного ими в 1071 г. у Фатимидов Иерусалима о притеснении христианских паломников мусульманами и о «злодеяниях евреев» против христиан.
Призывы Папы Урбана II и монаха Петра Амьенского на церковном соборе в Клермоне (27 ноября 1095 г.) к походу на мусульман не звали к насилию над евреями, но традиционный взгляд христиан на евреев как на виновников распятия Иисуса, а также социально-экономические причины, в частности еврейское ростовщичество, в самом начале Первого крестового похода (1096–1099) сделали евреев объектом нападений крестоносцев.
Войдя в Палестину с севера, крестоносцы 7 июня 1099 г. осадили Иерусалим и 15 июля захватили его. Большинство боеспособного еврейского населения Иерусалима вместе с мусульманами пыталось противостоять отрядам предводителя похода герцога Готфрида Бульонского, и после падения города укрывшиеся в синагогах евреи были сожжены. Остальные были вырезаны или проданы в рабство. Крупные еврейские общины городов Рамла и Яффо были также разгромлены. Незатронутыми остались еврейские поселения в Галилее. На захваченных территориях крестоносцы образовали Иерусалимское королевство.

Михаил Кольцов

12 июня 1898 г. в Киеве родился советский публицист и общественный деятель Михаил Ефимович Кольцов (настоящая фамилия Фридлянд). В 1915 г. он поступил в Петроградский психоневрологический институт. Начал печататься в 1916 г. Участник Февральской и Октябрьской революций в Петрограде и Гражданской войны, хронику которых отразил в серии очерков, вошедших в книги «Петлюровщина» (1922), «Сотворение мира» (1928) и др. В 1918 г. вступил в коммунистическую партию. С 1920 г. Кольцов работал в Москве в отделе печати Наркомата иностранных дел. С 1922 г. – сотрудник газеты «Правда», где почти ежедневно появлялись его проблемные фельетоны на внутриполитические и внешнеполитические темы.
Кольцов специализировался также и как политический обозреватель-международник. Острая наблюдательность, неистощимый юмор и едкий сарказм, умение манипулировать фактами, а также тонкий политический нюх, позволявший Кольцову улавливать малейшие колебания советской политики, сделали его едва ли не самым авторитетным и популярным советским журналистом 1920–1930-х гг. Пользуясь доверием и поддержкой «верхов», Кольцов вел большую организаторскую и общественную работу: был редактором журнала «Огонек», который основал в 1923 г., редактором сатирических журналов «Чудак» и «Крокодил», соредактором журнала «За рубежом» и многих других изданий, членом редколлегии газеты «Правда», представлял Советский Союз на международных конгрессах писателей.
В 1936 г., когда началась гражданская война в Испании, Кольцов стал не только корреспондентом «Правды» в этой стране (статьи, написанные там, вошли в книгу «Испанский дневник», 1938), но и имевшим непосредственную связь со Сталиным политическим советником при ЦК Компартии Испании и республиканском правительстве (в этой роли Кольцов выведен под фамилией Карков в романе Э. Хемингуэя «По ком звонит колокол»).
В ноябре 1937 г. Кольцов был отозван в Москву, награжден орденом Красного Знамени; в 1938 г. избран членом-корреспондентом Академии наук СССР и депутатом Верховного Совета РСФСР, но в декабре того же года арестован и расстрелян в московской тюрьме Лефортово. Реабилитирован в 1954 г.

«Самолетное дело»

15 июня 1970 г. в ленинградском аэропорту 12 советских евреев совершили попытку захвата пассажирского авиалайнера для побега в Израиль. Оперативники КГБ арестовали их, в тот же день были арестованы еще более 20 активных участников сионистского движения в Ленинграде, Риге и Кишиневе. Одновременно прошли многочисленные обыски по всему Советскому Союзу. Так осуществлялась масштабная карательная операция КГБ, имевшая цель разгромить еврейское движение за репатриацию, скомпрометировать его в глазах Запада, запугать евреев в СССР, надолго подавить всякое проявление еврейской активности.
КГБ, зная в общих чертах о плане захвата самолета, не только не пресек его подготовку, но и устранял возникавшие препятствия. Очевидно, что высшие партийные власти, санкционировавшие действия КГБ, были заинтересованы использовать это дело в своих целях.
В первые месяцы после арестов события развивались как будто в соответствии со сценарием властей. Евреи в СССР были информированы о происходящем минимально. Еврейские активисты, справедливо опасаясь расширения репрессий, резко снизили активность и заняли выжидательную позицию. Сочувствовавшие движению были дезинформированы, напуганы и деморализованы. В Израиле и на Западе затруднялись открыто выступить в защиту арестованных и сомневались в успехе международной кампании в поддержку людей, обвиняемых в насильственных действиях.
Ситуация стала меняться после оглашения свирепого приговора по «самолетному делу» в декабре 1970 г. Мужественное поведение обвиняемых, заявленное ими бескомпромиссное желание жить в Израиле, а также смертные приговоры М. Дымшицу и Э. Кузнецову вызвали возмущение на Западе и позволили развернуть широкую кампанию протеста. Это повлияло и на еврейских активистов в СССР. Некоторые из них выступили с протестами и требованиями свободы репатриации. В начале 1971 г. советские власти пришли к выводу, что кампания по разгрому и дискредитации движения провалилась, а результаты оказались противоположными их планам. Чтобы снизить напряжение и нейтрализовать протестующих, наиболее активным из них были даны разрешения на выезд. А это, в свою очередь, стимулировало новые сотни евреев подать заявления на выезд и включиться в акции протеста.

Владимир Мотыль

vladimir-motyl

26 июня 1927 г. в белорусском городе Лепель в семье рабочего родился советский режиссер театра и кино Владимир Яковлевич Мотыль. Его отец через три года после рождения сына был арестован по обвинению в шпионской деятельности и отправлен на Соловки, где вскоре погиб. Мать – выпускница Петроградского педагогического института – работала воспитательницей в колонии для малолетних преступников под руководством А. С. Макаренко и впоследствии была завучем детского дома для детей репрессированных в городе Оса Пермской области. Детские годы Владимир Мотыль провел с матерью на Урале.
По окончании Свердловского театрального института Владимир Яковлевич работал режиссером Свердловского драматического театра, затем актером и режиссером в театрах в Сталиногорске (ныне Новомосковск Тульской области) и в Нижнем Тагиле. С 1955 г. он – главный режиссер Свердловского театра юного зрителя.
Свой первый самостоятельный фильм «Дети Памира» Мотыль снял в 1963 г. на Таджикской киностудии. В 1967 г. он снял комедию на военную тему «Женя, Женечка и „катюша“» по сценарию, написанному совместно с Булатом Окуджавой. Всенародную известность В. Мотылю принес приключенческий фильм «Белое солнце пустыни». В 1975 г. режиссер выпускает исторический фильм «Звезда пленительного счастья» о судьбах декабристов. Музыку к самым известным фильмам Владимира Мотыля написал его друг Исаак Шварц.
В 1976–1985 гг. В. Мотыль – художественный руководитель студии художественных фильмов творческого объединения «Экран» телецентра «Останкино». В 1990-е гг. часто выступал как художественный руководитель в фильмах молодых режиссеров.
В 2004 г. В. Мотыль приступил к съемкам картины «Багровый цвет снегопада», действие которой основано на реальных фактах из жизни его родителей. Премьера фильма на телевидении состоялась 17 июня 2012 г. Но увидеть его на экране ему не довелось. В 2010 г. режиссер скончался.

Пол Берг

paul berg

30 июня 1926 г. в Нью-Йорке родился американский биохимик и молекулярный биолог Пол Берг. Образование он получил в университете штата Пенсильвания, степень доктора – в университете в Кливленде. С 1959 г. Берг – профессор биохимии Стэнфордского университета.
Область его исследований – химия нуклеиновых, прежде всего так называемых транспортных рибонуклеиновых кислот (тРНК) и их роль в аминокислотном синтезе белка. Берг одним из первых начал осуществлять вмешательство в глубинные жизненные процессы. Опираясь на возможность рекомбинации (перераспределения) генетических признаков родителей в потомстве, а также на тот уже установленный факт, что при синтезе белка за каждую аминокислоту ответственна специфическая тРНК, Берг разработал методы синтеза новой рекомбинантной молекулы ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты) из фрагментов молекул ДНК двух разных вирусов.
В связи с тем, что первые публикации об этих экспериментах в середине 1960-х гг. вызвали протесты многих ученых, встревоженных опасностью злоупотребления техникой синтеза новых, не встречающихся в естественных условиях вирусов, а также непредсказуемостью реакции на них человеческого организма, Берг переключился на опыты с опухолеродным обезьяньим вирусом S-40. Он поддержал предложение объявить в 1974 г. общий мораторий на исследования этого рода и возглавил международную конференцию ученых, призванных дать всестороннюю этическую и научную оценку рекомбинантных экспериментов. Лишь после того, как научная общественность признала преувеличенными высказывавшиеся ранее опасения, Берг продолжил свои исследования и добился таких важных результатов, как синтез интерферона (защитного белка, вырабатываемого клетками в организме млекопитающих и птиц в ответ на заражение их вирусами), гормонов роста и других препаратов, нашедших широкое применение в клинической медицине.
Удостоенный за эти достижения в 1980 г. Нобелевской премии по химии (совместно с У. Гилбертом и Ф. Сенгером), Берг в своей Нобелевской лекции отметил, что стремление ученого к постижению неизвестного не отменяет его моральной ответственности за применение сделанных им открытий.

Анатолий АЛЬШИЦ

По материалам энциклопедических источников

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию