Октябрь 29, 2015 – 16 Heshvan 5776
Галаха и догматизм

image

О древних установлениях и требованиях реальной жизни  

В заглавии эти понятия стоят рядом. Допустимо ли такое соседство? Ни в коем случае. Почему же они все-таки рядом? Потому, что сегодня, на мой взгляд, есть угроза проникновения догматизма в Галаху.
Философские источники говорят: «Догматизм – способ мышления, оперирующий неизменными понятиями без учета новых данных, конкретных условий места и времени, то есть игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины». Подобное глубоко чуждо еврейской религии, что видно на примере Устной Торы, одной из составляющих которой является Галаха.

Логика запрета

В еврейской религии длительное время существовал запрет на запись всего относящегося к Устной Торе. Почему?
Известный исследователь Устной Торы Йосеф Агур со ссылкой на Йосефа Альбо (XV в.) объясняет: «Письменный текст Торы не мог охватить все области жизни, все правила и заповеди, тем более, что и сама жизнь, и ее законы меняются с течением времени: возникают новые обычаи и традиции, развиваются технологии и наука. Устная Тора была предназначена для того, чтобы обеспечить возможность применения законов иудаизма (изложенных в Письменной Торе) в любое время, в любом месте и в любой жизненной ситуации».
«Законы иудаизма» – практически и есть Галаха. Поэтому хотелось бы привести один из доводов, объясняющих запрет на запись сказанного еврейскими мудрецами, то есть всего относящегося к Торе Устной и, соответственно, Галахе. Это было вызвано беспокойством «по поводу того, что запись Устной Торы будет равнозначна ее кодификации, подразумевающей запрет на внесение каких-либо изменений. Это подорвало бы творческий потенциал Устной Торы, ее способность к самостоятельной жизни и постоянному развитию. Все те толкования, законы, установления и решения, которые время от времени обновлялись, были бы отвергнуты, и непрерывная творческая традиция, вдыхавшая жизнь в Галаху, застыла бы и окаменела» (Йосеф Агур). А жизнь, особенно еврейская, переменчива и непредсказуема. Поэтому возникает закономерный вопрос: возможно ли действенное и позитивное «применение законов иудаизма в любое время, в любом месте и в любой жизненной ситуации» без соответствующих жизненным реалиям дополнений и уточнений? Более того, стремились ли наши учителя к «окаменению» Галахи? Проведу параллель.
В еврейской религии издавна существенную роль играло наблюдение за луной. Установлен ряд законов освящения луны, еврейские месяцы начинаются в новолуние. Казалось бы, все понятно, все известно, но... Как-то один мудрец спросил своих учеников: «Почему, когда я показываю на луну, вы смотрите на мой палец?» По каким причинам учитель хотел, чтоб его ученики повнимательнее всмотрелись в постоянно меняющую свой облик, то прячущуюся за тучами, то поражающую ярким светом луну? Полагаю, одна из причин в том, что ее проявления аналогичны, с одной стороны, переменчивой и непредсказуемой человеческой жизни, с другой – человеческой мысли, то смутной, ускользающей, не желающей обретать четкие, логичные формулировки, то удивляющей внезапным ярким светом. Научить соединять жизнь и мысль воедино и есть, на мой взгляд, одна из главных задач настоящего учителя. Какое отношение это имеет к Галахе?
«Галаха – это явление человечески-

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь