Июль 29, 2016 – 23 Tammuz 5776
Еврейская Украина

image

10 фактов о евреях Луцка  

В новой серии «Еврейская Украина», подготовленной совместно с интернет-сайтом Jewishnews.com.ua, представлены по 10 «еврейских» фактов о каждой из 24 областей страны (и, конечно же, о Крыме) как доказательство того, что в каждом уголке Украины есть что-то еврейское. В этих мини-экскурсах – о знаменитостях, открытиях и событиях с «еврейским следом», которые связаны именно с этим регионом.
Волынская еврейская община – одна из самых старых в Украине, но, к удивлению, ее представители не так знамениты, как одесские, киевские или даже черниговские. Но тем не менее Луцку и его окрестностям есть что рассказать в новой главе нашего проекта «Еврейская Украина».
1. Еврейские кварталы
Евреи Луцка в XIX в.

По официальным данным, первые евреи появились в Луцке только в XIV в., но есть сведения, которые дают основания предположить, что они проживали на Волыни еще с XII в. Что касается самого Луцка, известно, что изначально иудеи заселяли юго-запад города. Со временем в Луцке образовалось три больших еврейских квартала – Жыдивщына, Вулька и Мокрый Луг (район богатых евреев).
Занятия евреев в Луцке в те времена были вполне стандартными: они торговали и занимались ремеслами – варили пиво, работали в цехах и были их владельцами. Но главным занятием представителей иудейской общины в этом городе было управление финансами. Американский писатель Герман Розенталь отмечал, что многие луцкие евреи были сборщиками налогов и среди евреев города было немало богачей: Шамах Данилевич, Ребинко Левеевич, Михайло Езофович (главный сборщик податей в городе в 1509 г.) и многие другие.
В Средние века евреи имели особые привилегии. Так, в 1551 г. евреев освободили от подушной подати – «серебщины», а через некоторое время король Сигизмунд II Август разрешил им не платить подати на все товары, кроме воска и соли. Но после перехода этих земель под власть Российской империи в конце XVIII в. иудейская община получила серьезный экономический удар. В 1804 г. евреям запретили держать шинки, сдавать в аренду помещения в селах, торговать недвижимостью и заниматься банковским делом.

2. Самая старая синагога

Синагоги в Луцке строились довольно активно и были в основном деревянными – в 1506 г. великий князь литовский Сигизмунд упоминает синагогу в письме луцкому старосте Федору Янушевичу. С ростом еврейской общины появилась необходимость построить большую каменную синагогу (5 мая 1626 г. король Сигизмунд III разрешил ее строительство), но реализация этого проекта не обошлась без сложностей. Монахи Доминиканского ордена, чей монастырь с костелом был расположен в соседнем Латинском квартале города, были против строительства, опасаясь, что синагога может получиться выше костела, а в те времена это было запрещено. Несмотря на это строительство состоялось: иудейская община отстояла свое право в суде. Около синагоги была также возведена оборонительная башня, чтобы евреи вместе с другими жителями города смогли защищать его в случае нападения. Квадратное здание в ренессансном стиле простояло более трех веков. В годы Второй мировой войны оно серьезно пострадало, а в течение последующих 20 лет разрушение продолжилось. В конце 1970-х здание было восстановлено и в нем разместился спортивный клуб. Да и сейчас здесь находится спортивное общество «Динамо». Но память о синагоге в ее первозданном виде сохранилась – в Центре еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме находится электронная 3D-модель экстерьера и интерьера синагоги. А в музее еврейской диаспоры «Бет-Атфуцот» в Тель-Авивском университете находится макет синагоги в том виде, в котором она существовала до второй половины XIX в.

3. Галахический авторитет

Давид бен Шмуэль ха-Леви (1586–1667) родился во Владимире-Волынском, но большую часть взрослой жизни прожил за его пределами. Он был способным ребенком, прошел обучение под руководством своего старшего брата и посвятил себя духовной деятельности. Ашкеназский раввин и галахист Давид бен Шмуэль открыл иешиву, работал в разных городах, а в 1654 г. стал главным раввином Львова. Он написал основательный труд «Турей захав» (который был частями издан с 1646 по 1766 г.), представляющий собой комментарии к кодексу «Шулхан арух». Давид бен Шмуэль спорил со своим главным оппонентом в галахических вопросах Шабтаем бен Меиром ха-Кохеном. В 1683 г. Ваад четырех земель посчитал, что мнение Давида бен Шмуэля было более авторитетным, но спустя некоторое время маятник качнулся в пользу его оппонента. Несмотря на все эти споры, важность и серьезность трудов Давида бен Шмуэля сложно переоценить – они существенно повлияли на практические решения галахических вопросов.

4. Археолог-караим

Бок о бок с традиционной еврейской общиной в Луцке проживало немало караимов, связанных с иудейской религией, но представлявших ее отдельное направление. Одним из самых известных представителей этой общины был Авраам Самуилович (Самойлович) Фиркович (1787–1874) – караимский священнослужитель, писатель и археолог.
Фиркович был достаточно жестко настроен в конфликте евреев и караимов. Его первый печатный труд «Маса у-Мрива» («Испытания и споры», 1838), который посвящен караимскому учению и спорам с евреями-раввинистами, из-за своей резкости вызвал критику даже у караимского духовенства. В те же годы он начинает заниматься сбором древних рукописей и артефактов, подтверждавших древние корни караимов. Путешествуя по Крыму, он собрал огромную коллекцию книг, рукописей и надгробных надписей и доказал, что караимы жили там еще до нашей эры. Собрав ценнейшую информацию, Фиркович в 1872 г. выпустил книгу «Авне-Зиккарон» с описанием своих крымских находок.

Ганна РУДЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь