Сентябрь 1, 2017 – 10 Elul 5777
Еврейская Украина

image

10 фактов о евреях Житомира  

В новой серии «Еврейская Украина», подготовленной совместно с сайтом Jewishnews.com.ua, представлены по 10 «еврейских» фактов о каждой из 24 областей страны (и, конечно же, о Крыме) как доказательство того, что в каждом уголке Украины есть что-то еврейское. В этих мини-экскурсах – о знаменитостях, открытиях и событиях с «еврейским следом», которые связаны именно с этим регионом.
Житомир считается одним из самых главных еврейских городов Украины. Несмотря на то, что у него не было той мощи, которая была, скажем, у Львова, Одессы или Киева, еврейская община Житомира и окрестностей процветала. Из всей современной Житомирской области самым еврейским городом был, пожалуй, Бердичев: к середине XIX в. около 95% его населения составляли иудеи, и именно его многие считают прототипом Касриловки из произведений Шолом-Алейхема.

1. Центр еврейской культуры
Несмотря на то, что до конца XVIII в. евреи официально не могли селиться в Житомире, первые евреи появились там еще в начале века. Из-за того, что «легализировали» их не сразу, властям часто поступали жалобы подобные этой, направленной житомирским магистратом: «Евреи никаких прав на жительство в городе не имели и не имеют, ни одна ревизия и ни один из частных окладных инвентарей даже не вспоминают о них… Только лишь в начале века народ еврейский под протекцией старост начал селиться в городе. Люстрация 1773 г., первый раз заставши евреев в городе, определила, чтобы они платили тысячу злотых… Между костелом кафедральным и иезуитским начали они строить свою каменную синагогу и притом таких размеров, что на месте, занятом ею, могло бы поместиться несколько домов… Платят тысячу злотых от ста и нескольких десятков домов, так что на один дом не приходится даже и по десяти злотых, тогда как мещане принуждены платить ежегодно по 24 злотых от каждого дома…»
Когда евреям официально разрешили жить в городе, такие жалобы сошли на нет. Евреи занимались ремеслами, держали постоялые дворы и шинки, а также активно торговали. Еврейское население города быстро росло: в 1789 г. здесь проживали 882 иудея, что составляло треть населения Житомира, а через полвека евреев в городе насчитывалось уже около 10 тыс. К концу XIX в. почти половина всех жителей Житомира были евреями, а город стал одним из центров еврейской жизни: здесь строились синагоги, открывались учебные заведения и библиотеки. В 1862 г. здесь даже было основано первое в России еврейское ремесленное училище (правда, через 22 года его закрыли, так как посчитали, что его существование дает «евреям экономический перевес над христианами в Юго-Западном крае»). А еще в Житомире работала одна из двух еврейских типографий в Российской империи (вторая располагалась в Вильно).
Здание второй мужской гимназии, где ранее помещался еврейский учительский институт. Фото начала XX в.
zt4ever.org.ua

2. Чернобыльский цадик
Менахем Нахум Тверский (1730–1797) родился в Норинске и рано осиротел. Главное дело своей жизни – изучение Торы – он начал, когда жил в Литве. Ученик основоположника хасидизма Баал-Шем-Това в молодости был еврейским учителем на Волыни, первым стал проповедовать хасидизм в Чернобыле и вел аскетический образ жизни: дважды в неделю постился, завернувшись в рубище, и каждую полночь оплакивал разрушенный Иерусалимский храм.
Однажды он узнал, что отдаленном местечке у евреев нет миквы: они были настолько бедны, что не могли ее построить. Тогда Менахем нашел одного богача и заключил с ним сделку: богач согласился помочь в обмен на долю Тверского в Будущем Мире.
Цадик был похоронен в Чернобыле, и его могила сохранилась до сих пор.

3. Еврейский дедушка Ленина
Евреи в Октябрьской революции сыграли немалую роль, но до недавнего времени мало кто знал, что и сам «вождь пролетариата» имел еврейские корни. Сегодня о том, что мать Ленина была дочерью крещеного еврея Александра (Абеля) Дмитриевича Бланка из Житомира, уже написано много. Одним из косвенных подтверждений этого является рассекреченное в годы «гласности» письмо, написанное в 1932 г. Сталину сестрой вождя Анной Ильиничной, в котором она сообщала, что их дедушка по матери был украинским евреем, который принял христианство, чтобы выехать за пределы черты оседлости и получить высшее образование.

4. Семья Эфрусси
Знаменитый банкирский род Эфрусси был основан бердичевским купцом 1-й гильдии Хаимом Айзиковичем Эфрусси. Он заложил основы семейного банковского дела, которое затем развили его сыновья. Старший сын Игнац (1829–1899), также родившийся в Бердичеве, вел семейный бизнес в Вене и стал одним из богатейших людей Австрии, в то время как его брат Леон и сводные братья по отцу Мишель и Морис занимались банковским делом и торговлей зерном в Париже.
Игнац Эфрусси был не только одним из богатейших людей Европы, но и большим любителем женщин (хотя был женат и с женой разводиться не собирался): наряду с исполнением роли отца большого семейства, он вовсю крутил романы (в том числе и с сестрами своей жены) и содержал любовниц.

При этом Игнац пользовался уважением в обществе, поскольку немало сделал для Австрии. Так, в 1862 г., когда Дунай затопил Вену, семья Эфрусси одолжила правительству деньги для того, чтобы отстроить набережные и новые мосты. По заказу Эфрусси в Вене был построен шикарный дворец на Ringstraße.
Дворец Эфрусси в Вене
Вот как описывает строительство этого здания Эдмунд де Вааль, праправнук Игнаца Эфрусси, в своей книге «Заяц с янтарными глазами: скрытое наследие»: «Контракт подписали 12 мая 1869 г., а разрешение на строительство городские власти выдали в конце августа. К тому времени, когда Теофил Хансен начал работать над дворцом Эфрусси, он уже удостоился дворянского звания и назывался барон Теофил фон Хансен, а его клиент, уже получивший рыцарский титул, – рыцарь Игнац фон Эфрусси. Игнац и Хансен в самом начале разошлись во мнениях относительно величины постройки: сохранившиеся чертежи свидетельствуют о бесконечных пересмотрах замысла, происходивших по мере того, как два этих волевых человека старались придумать, как лучше использовать это выигрышное место. Игнац требовал конюшню для четырех лошадей, а также каретный сарай для двух или трех экипажей. Главным его требованием была лестница для него лично, которой не смогла бы пользоваться больше ни одна живая душа. Все это перечислено в великолепно иллюстрированной статье 1871 г., напечатанной в архитектурном журнале Allgemeine Bauzeitung. Этот дворец должен был стать трибуной, обращенной к Вене: его балконы будут взирать на город сверху, а сам город будет проходить мимо его огромных дубовых дверей».

Ганна РУДЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь