Сентябрь 2, 2016 – 29 Av 5776
Еврейская Украина

image

10 фактов о евреях Полтавы  

В новой серии «Еврейская Украина», подготовленной совместно с интернет-сайтом Jewishnews.com.ua, представлены по 10 «еврейских» фактов о каждой из 24 областей страны (и, конечно же, о Крыме) как доказательство того, что в каждом уголке Украины есть что-то еврейское. В этих мини-экскурсах – о знаменитостях, открытиях и событиях с «еврейским следом», которые связаны именно с этим регионом.
Сегодняшняя глава – о Полтаве. Не сказать, чтобы этот город и его окрестности были центром еврейской жизни, но своя еврейская нота (которая иногда звучала минорно, а иногда – вполне жизнерадостно) в истории этих мест есть.

1. Евреи Гоголя
По сравнению с городами Западной Украины, на полтавских землях евреи появились сравнительно поздно: еврейские общины в Переяславе, Лубнах и других населенных пунктах возникли в XVII в., а в самой Полтаве евреи стали селиться веком позже. Самые сложные времена (конечно, если не учитывать годы Катастрофы) выпали на долю здешних евреев в период восстания Богдана Хмельницкого: община была практически полностью уничтожена, и евреям вновь разрешили селиться в этих местах только после 1772 г.
Иллюстрации В. Васнецова к повести Гоголя «Тарас Бульба» (редакция 1835 г.)
Отношение к евреям в те годы отражает отрывок из произведения уроженца Полтавской губернии Николая Гоголя «Тарас Бульба»: «Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны. Жалобный крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе».
Не слишком толерантно по отношению к евреям. Впрочем, критик Михаил Эдельштейн отмечает, что жесткая гротескность – это в данном случае закон жанра: «Героический эпос требует черно-белой палитры – акцентирования сверхчеловеческих достоинств одной стороны и полного ничтожества другой. Поэтому и поляки, и евреи – да, собственно, все, кроме запорожцев, – в гоголевской повести не люди, а скорее некие человекоподобные манекены, существующие для демонстрации героизма главного героя и его воинов (как татары в былинах про Илью Муромца или мавры в „Песни о Роланде“)».
Так или иначе, но евреям в те годы пришлось действительно непросто, хотя они все же сумели восстановить свою общину и вполне неплохо организоваться. В Полтавской губернии процент еврейского населения был самым низким по всей черте оседлости, но общинная жизнь была очень активной, и в губернии было множество еврейских организаций. Кстати, во время революции 1905–1907 гг. в самой Полтаве не было погромов – в первую очередь благодаря отличной самообороне и убедительным речам жившего в этом городе писателя Владимира Короленко, подействовавшим на массы.

2. Сподвижник Мазепы и тесть Орлика
Несмотря на то, что казаки недолюбливали «сыновей и дочерей Израиля», в высших кругах казачьего войска евреев по крови было не так уж мало. Мы уже писали о жене Скоропадского Анастасии (без совета которой гетман важных решений не принимал), а сегодня вспомним выходца из полтавских земель Павла Семеновича (Симеоновича) Герцика, который был сыном еврея, перешедшего в христианство в годы восстаний Хмельницкого.
Павел рано остался без отца. Мать спустя некоторое время после смерти мужа вновь вышла замуж – за богатого полковника Петра Забелу, который сделал пасынка писарем. Со временем Герцик (который своей фамилией никогда не подписывался, а указывал только имя и отчество) стал полковником и накопил приличное состояние: в его владении были пять сел, которые приносили ему вполне приличный доход. Своих сыновей и дочерей он выдал за полковников и сотников (дочь Анна, к примеру, стала женой будущего гетмана Правобережной Украины Филиппа Орлика) и сам был соратником Ивана Мазепы.

Ганна РУДЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь