В ДНК демократии заложено зерно ее гибели

На синей подложке:
Внушительные успехи европейских правых популистов и возможная победа Дональда Трампа на президентских выборах в США побуждают историков и социологов к пессимистичным прогнозам. Известный американский историк Энн Эпплбаум недавно написала: еще два-три цикла выборов, и на горизонте замаячит закат Запада. А публицист Эндрю Салливан в своем эссе, опубликованном в New York Magazine, напомнил изложенное Платоном предупреждение Сократа о том, что демократия является собственным могильщиком. Многие германские СМИ, в частности Die Zeit, поспешили заявить о начале похода консерваторов против либерализма. Противоположных точек зрения в мейнстрим-медиа ФРГ немного. Предлагаем читателям «ЕП» статью нашего американского автора (к сожалению, недавно скончавшегося), в которой излагается суть пророчества Сократа и разъясняются основные различия в идеологии американских республиканцев и демократов. Все, сказанное в этой статье, применимо не только к США.
Конец подложки

Леворадикальные силы, пришедшие к власти в США в 2008 г., очертя голову ринулись уничтожать общественно-политическую и экономическую систему, благодаря которой медвежий угол Британской империи превратился в первую державу мира, подарившую своим гражданам невиданную политическую свободу и неслыханное экономическое процветание. «Неужели это происходит у нас?» – хватаются за голову трезвомыслящие американцы, глядя на то, как Барак Обама подводит мину под их страну. Действительно, никто не поверил бы, что очередная вспышка радикального безумия произойдет в Америке. Где угодно, но только не в этой благословенной цитадели капитализма!
Как же произошло, что именно США ныне угрожает опасность разделить судьбу Кубы и Венесуэлы? Ответ на этот вопрос, как ни парадоксально, был сформулирован еще 2500 лет назад в Древней Греции. В шедевре античной политической литературы – «Государстве» Платона – описываются уроки, которые великий Сократ дает двум молодым людям – Главкону и Адиманту, подводя своих учеников к мысли о том, что справедливость и счастье общества являются производными его моральных устоев.
Основная мысль Сократа такова: в отсутствие нравственных устоев «определяющий принцип» общества становится источником его гибели. В демократическом обществе таким «определяющим принципом» служит свобода. Но всепоглощающая жажда свободы содержит в себе зерно собственной гибели, разгул ничем не ограниченной свободы ведет к тирании. И в конечном итоге именно свобода губит демократию.
Вкратце теория Сократа гласит, что характерная для демократии ядовитая смесь полной свободы и дурного воспитания приводит к тому, что граждане теряют желание обуздывать свои порывы и жертвовать сегодняшним днем ради завтрашнего. Погоня за безграничной свободой, нежелание сдерживать свои порывы побуждает граждан сокрушать моральные барьеры и бросать вызов традиционным институтам власти. Итогом является появление тирана. Крайняя степень свободы неизбежно ведет к крайней форме рабства, будь то в случае индивидуума или всего общества.
Сократ поясняет это на примере эволюции «сына» (персонифицирующего общество, пресытившееся демократией). Почву для его появления закладывают рачительные и дисциплинированные предыдущие поколения – «отец» по терминологии философа. «Отец» занят сугубо материальной стороной жизни, сосредоточен на накоплении богатства и не думает о свободе. Погоня за материальными благами не оставляет ему ни времени, ни желания заниматься нравственным воспитанием «сына». Лишенный твердой отцовской руки, тот попадает в дурную компанию и, следуя ее примеру, погрязает в самолюбовании и погоне за удовольствиями. Под влиянием новых властителей дум он забывает уроки, вытекающие из примера «отца», и превращается в «демократа».
Поскольку «сын» лишен нравственного компаса, жажда радостей жизни подрывает «цитадель» его души. В отсутствие внутренних духовных ресурсов, которые Сократ называет «стражами цитадели сына», он не в состоянии сопротивляться «лживым и хвастливым словам и верованиям, которые быстро заполоняют его душу». Скоро из сознания «сына» выветриваются остатки моральных ценностей, традиционные добродетели наполняются для него новым содержанием: свобода подменяется анархией, величие души – страстью к жизненным утехам, гражданская доблесть – бесстыдством. Он утрачивает власть над собой и начинает слепо подчиняться мимолетным порывам. Из жизни свободного общества изгоняются моральные устои и стремление к истине, его единственной путеводной звездой остаются необузданные прихоти. Революция в душе «сына» одержала победу. Его жизнь, протекающая под знаком безграничной свободы, больше не подчиняется диктату необходимости: он убежден, что достиг счастья, и другого образа жизни не желает.
Его жизнь пуста, бесцельна и бесполезна, однако он принимает свою пустоту и пресыщенность за высшее проявление душевной тонкости, он презирает все виды имущества и благоразумное поведение. Он выбирает во власть демагогов, которые ради карьеры готовы ему угождать. Общество, по словам Сократа, «пьянеет от неумеренного употребления неразбавленного вина свободы». Над консервативными политиками, которые пытаются разбавить это вино призывами к самоограничению, издеваются, называют их косными плутократами.
Но не только политики консервативного толка приносятся в жертву новому порядку. Под подозрение попадают также учителя, настаивающие на объективной оценке знаний своих учеников. Консерватизм пользуется повсеместным презрением и изгоняется изо всех сфер жизни общества. Многие старики, не желая отстать от моды, «опускаются до уровня молодежи, вовлекаются в безудержную погоню за удовольствиями и во всем подражают молодым, боясь прослыть ретроградами». Расширение границ сводит на нет даже понятие национальной принадлежности.
Стремление к безудержной свободе настолько подчиняет себе психику общества, что оно не в состоянии терпеть даже малейшего намека на «рабство», которое трактуется как необходимость подчиняться любой власти, в том числе закону. Любая форма иерархии отвергается как посягательство на свободу.

Виктор ВОЛЬСКИЙ

(Идея материала позаимствована автором из статьи Эда Кайтца)

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь