Декабрь 25, 2015 – 13 Tevet 5776
Дом хлеба

image

Путешествие в Вифлеем  

Я еду в Вифлеем! Или в Бейт-Лехем. С 2000 г. из-за интифады город был закрыт для израильтян. Сегодня же экскурсия на «территорию А» возможна при соблюдении ряда условий. Есть добровольцы, демобилизовавшиеся из армии, которые организуют группы, давая объявления в ивритской прессе. Каждый потенциальный экскурсант должен получить разрешение ЦАХАЛа. Кроме того, некоторые израильские гиды получили разрешение возить группы к достопримечательностям, находящимся на «территории А». Наш экскурсовод Михаил Король постоянно связывался с принимающей стороной по мобильному телефону. В итоге мы беспрепятственно проехали на территорию, курируемую Палестинской администрацией. А на обратном пути на израильском посту проверили документы только у одного человека – нашего водителя.
Бейт-Лехем в переводе с иврита – «дом хлеба» (с арабского – «дом мяса»). Согласно ТАНАХу, здесь родился и был помазан на царство царь Давид. Здесь же, в соответствии с Новым Заветом, появился на свет Иисус Христос.
Направляясь в Вифлеем, мы сделали первую остановку в 11 км от этого города, у монастыря Феодосия Великого. «И там есть пещера большая посреди монастыря, в которой волхвы ночевали, когда избегали Ирода. И там ныне лежит святой Феодосий, и многие святые отцы там лежат; мать святого Саввы в той пещере лежит, и Феодосия мать тут лежит» – так впервые описал монастырь на русском языке игумен Даниил в начале XII в.
Сама пещера сохранилась, в ней – гробницы святых, в том числе св. Феодосия, но мощи его находятся в Иерусалиме, в храме Гроба Господня. А мощи русской княжны, игуменьи Полоцкого девичьего монастыря Св. Евфросинии, перевезены в Киев.
Святой Феодосий Киновиарх (424–529) был основателем этого монастыря и организатором новой формы монашеского уклада – киновии. Она привлекала к себе гораздо большее число последователей, чем строгий образ жизни в лавре. Среди братии были люди разных национальностей, потому внутри монастыря было устроено четыре церкви: для греков, грузин, армян и даже для одержимых бесами.
Монастырь Феодосия существовал до начала XVI в., когда был разорен турками. В 1898 г. Иерусалимская патриархия выкупила этот участок земли и занялась реконструкцией, которая шла с 1914 по 1952 г. В настоящее время это православный греческий женский монастырь, посвященный Пресвятой Богородице.

Лавра Саввы Освященного, или монастырь Святого Саввы (Мар-Саба)

Следующая остановка – лавра Саввы Освященного, православный греческий мужской монастырь на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне. Основан около 484 г. преподобным Саввой Освященным, который прибыл сюда в поисках уединения из Каппадокии. Он вырыл пещеру вдали от людских глаз и принялся за монашеский подвиг (так источники именуют монашество). Однако со всего Ближнего Востока к нему стекались последователи, поэтому и была учреждена лавра – крупнейший монастырь Иудейской пустыни, воспитавший сотни подвижников, отцов Церкви, праведников и исповедников.
Еще при жизни основателя были построены церковь Св. Николая Мирликийского (491 г.) и величественный собор Благовещения Пресвятой Богородицы (начало VI в.). В дальнейшем появились трапезная и мощехранилище, располагающееся под полом центрального собора.
Одна из величайших святынь монастыря – гробница и пещера св. Иоанна Дамаскина. Именно в ней он проживал с 706 г. вплоть до своей кончины в 780 г. в возрасте 104 лет и написал большинство своих произведений. Нынче монастырь находится в юрисдикции Иерусалимской православной церкви.
С утра и до заката врата монастыря открываются для посетителей мужского пола. В лавре Св. Саввы сделано все для того, чтобы полностью отрешиться от мира. Мы тоже на некоторое время отрешились от цивилизации, пересев у монастыря Святого Феодосия из одного большого в небольшие местные автобусы: дорога к лавре не из легких, для крупногабаритного транспорта недоступна. Оба автобуса оказались без кондиционеров, а на обратном пути один из них вышел из строя. К слову, мобильная связь отсутствовала.

Основные постройки монастыря окружены величественной каменной стеной. Сторожевая башня и стены возведены при императоре Юстиниане. Устав совершается по византийскому времени, которое определяется по солнцу. В монастыре уже при жизни основателя был создан Иерусалимский богослужебный устав, распространившийся затем по православному Востоку и используемый поныне. В библиотеке монастыря монахи бережно хранят ранний список Типикона (оригинал погиб во время нашествия на Палестину персидского царя Хосрова II Парвиза в 614 г.). Некоторые паломники из России, Греции, Румынии живут в лавре по несколько недель. Монастырь очень популярен не только среди местных палестинских христиан, но и среди мусульман, поскольку кормит жителей близлежащих деревень. Мальчишки из соседней деревни Убедийе играют вокруг лавры, да и степенные отцы семейств тоже любят посидеть у башни Юстиниана.
Для своей матери Софии св. Савва построил рядом с лаврой так называемую Женскую башню, которая затем стала использоваться как гостиница для женщин, желающих жить рядом с лаврой. По давней традиции, монастырский устав запрещает женщинам входить в монастырь. Нам оставалось обозревать окрестности, любуясь красотой пустынных пейзажей и слушая шум струящейся речушки. Мужчинам же позволяется не только осмотреть лавру, но даже остаться там на некоторое время для участия в богослужениях.
Все скалы вокруг лавры изрыты пещерами, которые были кельями насельников. Пещера, в которой обитал св. Савва, отмечена крестом и буквами А и С.
Свои пещеры-гнезда есть у птиц. Здесь же пасутся овцы и козы, которые легко перебираются со скалы на скалу. Из машин здесь могут пройти только джипы, экскурсии на которых довольно популярны.

Галина МАЛАМАНТ

В Рождество все немного волхвы…

В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
Производит осаду прилавка
Грудой свертков навьюченный люд:
Каждый сам себе царь и верблюд.
Сетки, сумки, авоськи, кульки,
Шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои и трески,
Мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
В Вифлеем из-за снежной крупы.
И разносчики скромных даров
В транспорт прыгают, ломятся в двери,
Исчезают в провалах дворов,
Даже зная, что пусто в пещере:
Ни животных, ни яслей, ни Той,
Над Которою – нимб золотой.
Пустота. Но при мысли о ней
Видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
Тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства –
Основной механизм Рождества.
То и празднуют нынче везде,
Что Его приближенье, сдвигая
Все столы. Не потребность в звезде
Пусть еще, но уж воля благая
В человеках видна издали,
И костры пастухи разожгли.
Валит снег; не дымят, но трубят
Трубы кровель. Все лица, как пятна.
Ирод пьет. Бабы прячут ребят.
Кто грядет – никому непонятно:
Мы не знаем примет, и сердца
Могут вдруг не признать пришлеца.
Но, когда на дверном сквозняке
Из тумана ночного густого
Возникает фигура в платке,
И Младенца, и Духа Святого
Ощущаешь в себе без стыда;
Смотришь в небо и видишь – звезда.
Иосиф Бродский

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь