Февраль 2, 2018 – 17 Shevat 5778
Долгий путь к цели

image

Перешагнув 65-летний рубеж, «Натив» наконец утратил флер секретности  

В августе 2017 г. стало известно, что следующим директором израильской службы «Натив» станет Нета Пелег-Брискин. В отличие от всех предыдущих руководителей этого госучреждения, имевших опыт работы в спецслужбах или в дипломатической сфере, Пелег-Брискин ранее была советником по туризму посольства Израиля в Москве и главой департамента Министерства туризма Израиля в России и СНГ. Чтобы лучше понять «революционность» состоявшегося назначения, стоит подробнее вернуться к 65-летней истории ведомства, предпочитавшего до последнего времени оставаться в тени и не привлекать к себе общественное внимание.

«Дом Яакова, давайте пойдем во свете Господнем» («Исайя» 2:5)
Израильская служба «Натив», также известная как «Лишкат ха-Кешер» (на иврите – «Бюро по связям»), была основана в 1952 г. по инициативе первого главы еврейского государства Давида Бен-Гуриона легендарным Реувеном Шилоахом (Засланским), стоявшим у истоков создания израильских спецслужб и ставшим первым руководителем так называемого «Ведомства разведки и специальных задач» («Моссад»).
По сути, «Натив» стал преемником сионистской организации «Моссад ле-Алия Бет», созданной в конце 1930-х и занимавшейся нелегальной доставкой евреев в подмандатную Палестину вопреки запрету британских властей, которые, уступив арабскому давлению, препятствовали стремлению евреев вернуться на историческую родину.
С провозглашением в 1948 г. Государства Израиль репатриации евреев из стран Запада уже ничего не препятствовало. Однако легальный выезд в еврейское государство из арабских стран, не признавших его права на существование, был закрыт. Проблематичной, а то и вовсе невозможной оставалась и репатриация из стран Восточного блока, власти которых по идеологическим соображениям старались жестко пресекать чьи бы то ни было попытки покинуть «социалистический рай».
При этом существование молодого еврейского государства, находящегося во враждебном арабском окружении, напрямую зависело от численности населения страны. Однако возникшая сразу после провозглашения Израиля волна репатриации, состоявшая преимущественно из сионистских энтузиастов и бывших узников нацистских гетто и концлагерей, резко пошла на убыль. Большинство евреев западного мира вовсе не торопилось променять комфортный быт на жизнь в бедном новорожденном государстве с карточной системой распределения значительной части продуктов первой необходимости.
Зато в СССР – второй по величине еврейской диаспоре после США, где численность еврейского населения достигала 3 млн человек, – и его восточноевропейских сателлитах потенциал для репатриации был куда более реальным. Кроме того, послевоенная политика Сталина в отношении евреев становилась все более откровенно антисемитской, что также вызывало в Израиле, ощущающем себя в значительной мере ответственным за судьбу всего еврейского народа, нарастающую тревогу за будущее советского еврейства. Не меньшая угроза нависла и над почти миллионом евреев, проживавших в арабских странах.
В руководстве Израиля пришли к выводу, что добиться спасения всех этих людей открытыми политическими мерами не удастся. Поэтому при «Моссаде» было создано два отдела: тот, что отвечал за поддержку связи с евреями арабского мира и помощь им в переезде в Израиль, был назван «Бицур»; развитие же репатриации из СССР и других социалистических стран Восточной Европы было возложено на «Билу».
Название «Билу» было образовано от первых букв слов библейского стиха: «Бейт Яаков, льху ве-нилеха» («Дом Яакова, давайте пойдем»), указывающего на главную цель – возвращение евреев на историческую родину, а также совпадающего с названием известного движения еврейских сионистских первопроходцев, возникшего в конце XIX в. в Российской империи. Возглавил «Билу» Шауль Авигур (Мееров) – харизматичный уроженец Двинска, руководивший до этого организацией «Моссад ле-Алия Бет».
К середине 1950-х гг., когда стало окончательно ясно, что вызволение евреев из СССР и стран соцлагеря займет долгие годы, работу отдела «Билу» было решено выделить в независимую службу, переименованную в «Натив», что означает на иврите «тропа» или «путь». Но вряд ли даже те, кто стояли у истоков создания этой службы, могли предположить, к каким судьбоносным и масштабным изменениям приведет ее деятельность.

«А теперь иди, и Я пошлю тебя к фараону» («Шмот» 3:10)
Перед «Нативом» были поставлены четкие цели: установить и поддерживать контакты с евреями СССР и других восточноевропейских социалистических стран, способствовать развитию еврейского национального самосознания и обеспечивать возможность для репатриации. При этом, поскольку еврейская жизнь в Советском Союзе, наладившаяся было после окончания Второй мировой войны, оказалась практически полностью уничтоженной Сталиным, абсолютное большинство секуляризованных и ассимилированных советских евреев на тот момент были очень далеки от мыслей о возможном переезде в Израиль.
Следует заметить, что хотя формально «Натив» и входил в число израильских разведслужб, его сотрудникам было запрещено вести сбор информации, не касающейся положения и настроения евреев или отношения к ним властей, а также заниматься деятельностью, наносящей ущерб советскому государству. Задачи службы сводились исключительно к стимуляции выезда евреев в Израиль. Тем не менее, учитывая то, что сионизм был запрещен в СССР еще в 1928 г., а изучение иврита пресекалось в рамках антирелигиозной борьбы, деятельность службы с самого начала воспринималась советскими властями с большим подозрением.
Деятельность «Натива» можно условно разделить на три периода, совпадающих с изменениями в отношениях между Израилем и Советским Союзом: полуподпольный – с момента создания и до 1967 г., когда власти СССР инициировали разрыв дипломатических отношений с Израилем; нелегальный, продолжавшийся вплоть до горбачевской перестройки; полностью официальный с начала 1990-х гг.
В первые 15 лет существования «Натива» его сотрудники входили в штаты израильских посольств в Москве и других столицах социалистических стран. Встречаясь с евреями в синагогах, на культурных мероприятиях, на курортах и на частных квартирах, они распространяли информацию об Израиле, снабжали изданиями на идише и иврите, специально подготовленными газетами и журналами на русском языке, картами Израиля, другой справочной литературой и музыкальными записями. Одновременно «Натив» старался поддерживать и еврейскую религиозную жизнь, обеспечивая верующих молитвенниками, а иногда и финансово подпитывая эту деятельность.
Для расширения представлений евреев об Израиле «Натив» активно использовал визиты культурных, научных и спортивных делегаций из Израиля и стран Запада, посещавших международные конференции, семинары, кинофестивали, книжные ярмарки, выставки, спортивные соревнования и другие мероприятия, чтобы передавать с ними материалы о еврейском государстве. Нередко во встречах с советскими евреями и передаче им информационных материалов принимали участие и приезжавшие в СССР деятели мировой культуры.
Все это вызывало резкое сопротивление советских властей, считавших работу «Натива» националистической и антисоветской деятельностью. Советские органы госбезопасности вели наблюдение за сотрудниками «Натива», высылали их, объявляли персонами нон грата. Преследованиям подвергались и участники еврейского движения. Но все же до 1967 г. «Натив» имел возможность действовать на территории СССР и стран соцлагеря.

«Слушай, Израиль…» («Дварим» 6:4)
Однако после сокрушительной победы Израиля над арабскими соседями в ходе Шестидневной войны, когда Советский Союз, а вслед за ним и другие страны-сателлиты за исключением Румынии разорвали дипломатические отношения с еврейским государством, деятельность «Натива» стала нелегальной.
Тем не менее на протяжении последующих более чем двух десятилетий передачу информации об Израиле советским евреям удавалось продолжать, действуя через иностранных туристов и участников различных делегаций из стран Запада – как евреев, так и неевреев, а также израильтян, обладавших не только израильским гражданством, а потому имевших возможность посещать СССР.

Александр НЕПОМНЯЩИЙ

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь