Март 24, 2016 – 14 Adar II 5776
Чемоданное настроение

image

Его все отчетливее ощущают евреи Швеции  

Фестиваль еврейской культуры
Еще недавно небольшой городок Гуннарп на юге Швеции нельзя было отнести к центрам еврейской культуры, тем более что евреи здесь вообще никогда не жили. Но минувшей осенью идиллический Гуннарп на несколько дней стал средоточием еврейской культуры не только Швеции, но всей Скандинавии, поскольку расположен близ границ с Норвегией и Данией. Сюда прибыли художники, актеры и ученые, чтобы показать разнообразие еврейской культуры. «Мы не можем закрывать глаза на растущий антисемитизм в Скандинавии», – объясняет организатор фестиваля еврейской культуры Роберт Якобссон. Среди его участников – датская актриса Пиа Розенбаум, норвежская певица в стиле клезмер Бенте Кахан, певица и актриса из Швеции Анна Kaлмеринг-Йозефсон и др.
Представитель Европейской ассоциации по сохранению и популяризации еврейской культуры Клод Блох подчеркивает, что фестиваль в Гуннарпе, как и прочие подобные мероприятия, – это не проявление ностальгии, и адресованы они не только евреям. Важно познакомить с этой культурой неевреев, напомнить им о еврейском вкладе в европейскую культуру. К тому же Гуннарп стал дискуссионной площадкой, где молодые евреи могут обсуждать свое будущее. «Здесь я понял, что могу отложить идею об эмиграции, – делится своими мыслями 22-летний Виктор Берслев, председатель Еврейской ассоциации молодежи в Швеции. – Можно попытаться сделать много важных вещей, прежде чем решиться на такой радикальный шаг».

Шествия в кипе
Среди таких «вещей» – организация в Стокгольме так называемого «похода кипоносцев». Берслев считает, что для шведских евреев ношение кипы – важный сигнал обществу: иудеи не стесняются своего еврейства. «Шествия в кипе», которые проводятся в разных городах Швеции, – форма организованного протеста против нарастающих антисемитских тенденций, которые в последние годы все больше подогреваются событиями на Ближнем Востоке. В шествии в Стокгольме участвовали политики как из правого, так и из левого блоков. Были они и среди выступавших. С одной стороны, это означает, что у шведских евреев есть союзники. С другой – вряд ли какое иное европейское правительство сегодня более враждебно настроено по отношению к Израилю, чем правительство Швеции.
Виктор Берслев родился в Гётеборге, где многие евреи, чтобы не раздражать мусульман, стараются не афишировать своего еврейства. Тем не менее оскорбления со стороны «милых соседей» участились и принимают все более грубые формы. Многие друзья Виктора получают угрозы и на улице, и по электронной почте. Как бы доброжелатели ни старались успокоить евреев и как бы евреи ни подбадривали друг друга, полностью отмести мысли об эмиграции в подобной обстановке непросто. Вспышки ненависти усиливаются всякий раз, когда начинаются обстрелы израильской территории из сектора Газа, а в последнее время – как только в Иерусалиме оказывается обезвреженным очередной арабский террорист с ножом в руке или за рулем автомобиля. Подобные тенденции подогревает и известная своим антисемитизмом глава шведского МИДа, обвиняющая израильтян в «чрезмерной жестокости» по отношению к террористам.
«Мир, к сожалению, видит только одну картину: для него арабы – жертвы израильского произвола. Он не желает признавать, что Израиль вынужден отвечать на нападения вооруженных бандитов, – говорит Ингрид Ломфорс, недавно избранная генеральным секретарем Еврейской общины Стокгольма. – Евреи в моей стране не чувствуют себя в полной безопасности, даже находясь дома. Информационная война против них усиливается, поэтому число антисемитских призывов в Интернете значительно увеличилось».

Давно, недавно и сегодня
Как быть? Один из вариантов – пристальнее всмотреться в шведскую историю успеха, а именно в ее еврейский аспект, насчитывающий более 240 лет. Уже первый официально признанный в стране еврей Аарон Исаак, в 1774 г. добравшийся до Стокгольма из Мекленбурга, был востребованным гравером, изготавливал печати.
Сотни евреев Швеции внесли значительный вклад в историю страны. Среди них Улоф Ашберг, прозванный Красным банкиром, который передал коллекцию древних русских икон Национальному музею Стокгольма, сделав его собрание икон крупнейшим за пределами России. Это и лидер шведских экспрессионистов – художник, график и сценограф Исаак Грюневальд, создавший творческий манифест The New Renaissance. Это и банкир, предприниматель и коллекционер Эрнест Тиль, основатель Thielska Galleriet – одной из самых известных галерей Швеции.
На прошедшей недавно выставке «Счастье шведского успеха» были, в частности, представлены экспонаты, касающиеся Юзефа Сакса, который в середине XIX в. основал Nordiska Kompaniet – до сих пор процветающий главный универмаг Стокгольма, созданный по образу и подобию легендарного лондонского универмага Harrods. «Еврейское творение должно быть выдающимся, – говорил он партнерам, – поэтому я сразу установил самую высокую планку для нашего бизнеса».
Вписано в историю страны и имя первого в Швеции еврея-помещика Фабиана Филипа, который более 200 лет назад создал парусную фабрику в Карлскруне. В его случае вроде бы подтверждается стереотип о евреях-стяжателях. Однако, по словам Ивонн Андерссон, директора Еврейского музея Стокгольма, одна из целей выставки заключалась в том, чтобы подчеркнуть: деньги у евреев действительно были, но они не складывались в кубышку, а способствовали развитию страны. Андерссон особо подчеркивает вклад «русских» евреев. Уроженцы Российской империи, бежавшие от погромов и нищеты, мечтали об Америке, но за неимением денег на дорогу нередко оседали в Скандинавии. Так, Натан Шерлин, дед известного современного шведского писателя Рикки Ноймана, эмигрировал из России в Швецию в 1905 г. Двое из семи его детей уехали в Америку, остальные вполне успешно устроились в Швеции. Позже в страну прибыли евреи, пережившие Холокост. Затем – евреи из стран, куда СССР вводил свои войска: из Венгрии в 1956-м и из Чехословакии – в 1968-м. Тогда же, в 1968-м, на шведскую землю ступили жертвы антисемитской кампании, развязанной лидером польских коммунистов Владиславом Гомулкой. О государственном антисемитизме, выдавившем из Польши 30 тыс. евреев, рассказывает в своей книге «Кататься на коньках в Варшаве» Эмилия Дегениус, которая тоже приехала в Швецию в 1968 г. Сегодня в стране с населением 9,5 млн человек живет от 18 до 20 тыс. евреев, которые признаны национальным меньшинством.

Страх – плохой советчик
Сегодня антисемитские митинги, словно перекочевавшие в Швецию из Польши времен Гомулки, заставляют шведских евреев задумываться о будущем. История учит евреев всегда быть начеку, но страх все же не лучший советчик. «Мы не хотим, чтобы наши дети подвергались опасности», – говорит Габриэла Левиновиц. И все же, несмотря на тревоги, она решила вывесить над подъездом своего дома флаг Израиля. Почему? «Потому что, во-первых, организаторы „похода кипоносцев“ попросили его участников оставить израильские флаги дома, чтобы не провоцировать агрессивно настроенных антисемитов. Во-вторых, Государство Израиль воплощает сегодня еврейскую идентичность, это центральное звено национальной культуры», – поясняет Виктор Берслев.
Пример Израиля вдохновляет евреев Швеции на то, чтобы неустанно и бесстрашно отстаивать свои права. Именно поэтому Ингрид Ломфорс и выставила свою кандидатуру на должность генерального секретаря общины. Она надеется на диалог с политиками и полицией, хотя и признает, что он проходит непросто: «Политики не готовы признать, что мусульманские мигранты могут быть расистами. Подобное признание означало бы, что государственная концепция интеграции адептов Корана – не более чем пустой звук».
«Если нет позитивных перемен сейчас, то что будет через 20–30 лет? – возмущается Виктор, но в Израиль не торопится. – Я люблю Израиль, но моя родина – Швеция. Я не виноват, что здесь наблюдается нашествие мусульман, которые исторически никогда тут не жили… Мы понимаем израильтян: у нас та же исламская беда».

Кипа, как и проблема, остается
Печально, что многие шведы под влиянием исламской пропаганды и пропалестинских заявлений политиков проникаются антиизраильскими настроениями, которые переносят на шведских евреев. Чтобы противостоять этому, Анне Kaлмеринг-Йозефсон призывает евреев надевать кипу не только на «шествие кипоносцев». «Если этого не делать, окружающие не поймут, что шведский еврей – это часть европейской повседневности, а не посланник Израиля, засланный провоцировать мусульман». Об этом актриса и певица говорит на своих концертах. Она надеется, что когда-нибудь шведы перестанут воспринимать кипу как враждебный символ.
Пока же Анне, как и любая еврейская мама, озабочена тем, чтобы ее дети были защищены и ощущали свою причастность к еврейству: «Каждый шведский еврей должен помнить о том, что он шведский еврей». Это должны понимать и сверстники ее детей, поэтому Анне регулярно посещает школы, чтобы объяснять ученикам, в том числе и мусульманам: человек может быть шведским гражданином и при этом иметь собственную идентичность и национальную культуру.
Виктор Берслев также неустанно помогает организации дискуссий, форумов и реализации проектов, в том числе по созданию клубов молодых мусульман. «Надо помочь студентам-мусульманам понять, что я, к примеру, обыкновенный житель Гётеборга, а не агент „Моссада“, и наши привычки во многом сходны». Подобная работа весьма актуальна: в Швеции ныне проживает около 500 тыс. мусульман, что заметно влияет на общественный климат. Рикки Нойман размышляет о том, возможно ли в принципе изменить их представления: «Евреи в Швеции выжили благодаря еврейской эмиграции из других европейских стран. Сможем ли мы выжить как еврейское меньшинство в условиях мусульманской иммиграции? Полной уверенности в этом нет».

Александр МЕЛАМЕД

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь