Георг Хевеши
1 августа 1885 г. в Будапеште в семье богатого промышленника родился германский химик Георг (Дьёрдь) фон Хевеши. В 1904 г. он поступил в Будапештский университет, затем продолжил учебу во Фрайбургском университете, где в 1908 г. получил степень доктора. В 1910 г. молодой ученый трудился в лаборатории Э. Резерфорда в Манчестере, где познакомился и подружился с Нильсом Бором. В 1920–1926 и в 1934–1943 гг. он работал у Бора в Институте теоретической физики в Копенгагене. В 1926–1934 гг. Хевеши – профессор Фрайбургского университета. После прихода нацистов к власти в Германии в январе 1933 г. он сразу же подал в отставку, но по просьбе руководства университета согласился остаться еще на год для завершения диссертаций его студентами-арийцами. С 1934 г. Хевеши снова в Копенгагене в Институте теоретической физики, где и после оккупации Дании продолжал работать до 1943 г., а затем вслед за Бором тайно перебрался в нейтральную Швецию. С 1943 г. и до ухода в отставку в 1961 г. Хевеши был профессором Стокгольмского университета. Он умер во Фрайбурге в 1966 г.
Хевеши принадлежит приоритет в разработке и применении метода меченых атомов (изотопных индикаторов), благодаря которому впервые стало возможным экспериментально установить и объяснить тонкую химическую структуру и фундаментальные физические свойства вещества на атомном уровне. Еще работая у Э. Резерфорда, Хевеши столкнулся с тем фактом, что радиоактивные изотопы атомов устойчивых химических элементов обладают крайне коротким периодом полураспада. Позднее, в 1922 г., Хевеши сумел (совместно с Д. Костером) открыть теоретически предсказанный химический элемент № 72 в периодической системе элементов, который он в честь города Копенгагена, где это открытие было сделано, назвал гафнием (Гафния – позднелатинское название датской столицы). С 1923 г. Хевеши впервые стал применять метод изотопных индикаторов в биологии, а позднее и в медицинских исследованиях, показав в последующие годы его высокую эффективность и в этих областях. За создание метода меченых атомов Хевеши был удостоен Нобелевской премии по химии (1943).

Артур Браунер
1 августа 1918 г. в Лодзи в еврейской семье торговца древесиной родился немецкий предприниматель и кинопродюсер Артур Браунер. Окончив школу, он учился в политехническом училище в Лодзи. После начала Второй мировой войны Артур вместе с семьей бежал из Польши в Советский Союз. Его родители впоследствии эмигрировали в Израиль, а он сам переехал в Западную Германию, где занялся продюсированием фильмов.
Тема преследования евреев в Третьем рейхе стала основной для его продюсерской деятельности. Первая картина называлась «Скажи правду». Но второй фильм Браунера – «Моритури» – не имел успеха, поскольку в то время в Германии судьба преследовавшихся нацистами евреев никого не интересовала. Это заставило продюсера заняться в последующие годы лентами развлекательного содержания, отвечающего вкусам публики.
Однако с появлением «нового немецкого кино» во второй половине 1960-х – 1970-е гг. Браунер снова сконцентрировался на производстве фильмов, разрабатывающих тему национал-социализма. На экран выходят ленты «Свидетельница из ада» (1965/1967) – первый кинофильм, посвященный Франкфуртскому процессу над преступниками Аушвица; «В саду Финци Контини» (1970) – о преследованиях евреев в Италии; «Вы свободны, доктор Корчак» (1965/1974) – фильм, ставший кинопамятником Янушу Корчаку. В 1980-е гг. один за другим следуют картины, посвященные жертвам нацистского террора: «Шарлотта C.» (1980) – портрет молодой еврейской художницы в изгнании; «Горький урожай» (1984/1985) – печальная история австрийской еврейки и польского крестьянина, который помогает ей прятаться от нацистов; «Хануссен» (1987/1990) – фильм о молодом человеке еврейского происхождения, ставшем личным предсказателем Адольфа Гитлера. В 1990-е гг. сняты ленты «Der Daunenträger» (1991/1992) о жизни в Варшавском гетто; «Из ада в ад», в которой пережившие Холокост становятся жертвами послевоенных погромов в Польше, и другие.
Артур Браунер спродюсировал около 500 фильмов, в том числе телевизионных, и дважды получал премию «Золотой глобус». В качестве сопродюсера он был также удостоен премии «Оскар».

Последний срок
2 августа 1492 г. был последний срок, до которого евреи обязаны были покинуть Испанию. Этому предшествовали следующие события.
Падение Гранады (1492), последнего оплота ислама на Пиренейском полуострове, обострило проблему национально-религиозной консолидации страны, и 31 марта 1492 г. королевской четой – Фердинандом Арагонским и Изабеллой Кастильской – был подписан эдикт об изгнании евреев из Испании и ее владений. Он основывался на версии, что евреи совращают христиан переходить в иудаизм, а новые христиане не могут из-за влияния своих бывших единоверцев стать честными католиками. Эдикт обязывал иудеев в течение четырех месяцев креститься или покинуть страну. Им разрешалось продать свое имущество и взять с собой некоторые вещи, за исключением золота, серебра, жемчуга и драгоценных камней. Даже самые богатые должны были отправиться в изгнание нищими. Евреи, оставшиеся в Испании после объявленного срока, объявлялись вне закона. Представители общины во главе с доном Ицхаком Абарбанелем пытались добиться отмены жестокого приговора. Королю предложили огромный выкуп. Фердинанд колебался, но под влиянием главного инквизитора Томаса Торквемады просьбу евреев отклонил.
Началась массовая распродажа имущества. Покупатели-христиане забирали его за символическую плату. Дом шел за осла, виноградник – за кусок ткани...
Торквемада и его приспешники надеялись, что основная масса евреев изберет крещение. Полки доминиканцев вышли читать проповеди для обращения грешников в лоно Церкви. Но подавляющее большинство еврейского населения выдержало испытание и приняло изгнание. Многие поспешили покинуть Испанию задолго до назначенного срока, а некоторые оставались до последнего дня. Выселить до 31 июля всех евреев не удалось, и король продлил срок до 2 августа. В этот день, 9 ава 5252 (1492) г. – день траура по разрушенному Иерусалимскому храму – последний еврей покинул пределы Испании. По оценке историков, число изгнанников достигло 200 тыс. человек – огромное количество по демографическим понятиям того времени.
Еврейское агентство
11 августа 1929 г. в Цюрихе состоялось учредительное заседание Еврейского агентства («Сохнута») – международной организации, осуществляющей связь между евреями Эрец-Исраэль и стран рассеяния в деле развития и заселения страны.
Собственно, название и основные функции этой организации были впервые установлены в британском мандате на Палестину, утвержденном Лигой Наций в июле 1922 г. Но вопрос о расширении основы «Сохнута» путем создания нового органа, в котором были бы представлены как сионисты, так и несионисты, обсуждался еще до утверждения мандата. Несионистами считались те сочувствующие сионизму круги, которые не приняли идеологию этого движения.
Переговоры между представителями Сионистской организации и видными еврейскими общественными деятелями-несионистами относительно задач и программы Еврейского агентства длились шесть лет. И вот в Цюрихе проходит учредительное заседание. Половина делегатов была избрана 16-м Сионистским конгрессом, вторая половина представляла несионистские еврейские организации 26 стран. Как несионисты в состав «Сохнута» вошли такие видные личности, как А. Эйнштейн, Л. Блюм, Г. Сэмюэл. Президентом агентства стал президент Всемирной сионистской организации Х. Вейцман, а затем Н. Соколов и Н. Гольдман.
Основные задачи комитета агентства в Иерусалиме заключались в организации переселения евреев в Эрец-Исраэль и их абсорбции, в поселении репатриантов на земле и деятельном участии в развитии еврейской национальной экономики. В августе 1948 г. Генеральный совет Всемирной сионистской организации возложил на «Сохнут» обязанность и впредь заниматься вопросами алии и абсорбции репатриантов, поселения на земле, а также организации помощи мирового еврейства Государству Израиль.
С конца 1980-х гг. Еврейское агентство стало активно действовать на территории Советского Союза, а после его распада – на территории СНГ и стран Балтии. Оно сыграло большую роль в приезде и абсорбции в Израиле репатриантов из СССР и постсоветского пространства. Одним из главных направлений деятельности Еврейского агентства является развитие еврейского образования в диаспоре, укрепление связи еврейской молодежи с Израилем.

Революция в швейном деле
12 августа 1851 г. Исаак Зингер получил свой первый патент на швейную машинку, положив тем самым начало революции в швейном деле.
Это был двухметрового роста детина, любитель женщин, бродяга, в юном возрасте оставивший свою распавшуюся семью (отец, еврейский иммигрант из Германии, бросил мать с кучей детей), менявший разные занятия, не очень грамотный (говорят, что писать не умел), но руки, судя по всему, имел золотые, и голова во всем, что касалось техники, работала прекрасно.
Свой первый патент он получил на буровую машину в 28-летнем возрасте в 1839 г. Он продал его за 2000 долл. и на эти деньги сформировал театральную труппу, с которой пять лет странствовал по Америке. Разорившись, устроился механиком на завод в Бостоне, где изобрел деревообрабатывающий станок и пилораму. В конце концов он занялся механизацией швейного дела. Профессия портного была в то время очень распространена среди евреев.
Собственно, Исаак не изобретал швейной машины, как говорится, с нуля. К 1851 г. уже существовал ряд моделей. Зингер потратил на преодоление имевшихся у этих моделей конструктивных недостатков десять дней, которые «потрясли мир» и сделали изобретателя богачом. Он расположил челнок горизонтально (благодаря этому нить перестала запутываться); предложил столик-доску для ткани и ножку-держатель иглы (это позволило делать непрерывный шов); снабдил машину ножной педалью для привода (тем самым дал возможность работать с тканью двумя руками). Эти три нововведения, будучи защищены патентами, стали базовой схемой швейной машины на долгие годы.
В конце 1858 г. на Зингера работали четыре завода в штате Нью-Йорк, в год продавалось свыше 3000 швейных машинок. В 1867 г. его компания основала первый заграничный филиал в Шотландии, что позволяет считать ее одной из старейших транснациональных корпораций. В 1870 г. количество произведенных машин перевалило за 127 тыс., а в 1875 г., когда Исаак Зингер умер, – за 200 тыс. Революция в швейном деле свершилась.

Ахад-ха-Ам
18 августа 1856 г. в местечке Сквира в Украине в семье богатого торговца родился еврейский писатель-публицист и философ Ашер Хирш Гинцберг, писавший под псевдонимом Ахад-ха-Ам («один из народа»). Получив традиционное еврейское воспитание в доме отца-хасида, он затем самостоятельно занимался философией и изучением европейских языков. В 1884 г. Ашер поселился в Одессе и занялся литературно-публицистической деятельностью.
Большая часть его статей того времени посвящена проблемам еврейской культуры и заселению Палестины. Но, побывав там в 1891 и 1893 гг., он выступил с острым критическим обзором экономической, социальной и духовной жизни еврейских поселений страны. В 1896 г. писатель возглавил издательство «Ахиасаф» и журнал «Ха-Шиллоах».
После Первого сионистского конгресса Ахад-ха-Ам подверг резкой критике теоретические и прагматические аспекты концепции политического сионизма. С этого времени он возглавлял направление, которое называли «духовным сионизмом».
Чтобы иметь больше свободного времени для литературной и общественной деятельности, Ахад-ха-Ам оставил в 1903 г. должность редактора «Ха-Шиллоах» и поступил на работу в чайную фирму Высоцкого. В 1907 г. он переехал в Лондон, где продолжал общественную деятельность, а в 1922 г. переселился в Палестину, где и умер в 1927 г.
Идеал иудаизма, по Ахад-ха-Аму, – это принцип абсолютной справедливости, который проявляется в «поисках истины в действии» и раскрывается в творениях древних пророков. Внутренним содержанием иудаизма, которому он сохранил верность во всех своих исторических превращениях, является чистая мораль. Это свое внутреннее содержание иудаизм передал европейской культуре.
Ахад-ха-Ам верил, что духовные ценности, создаваемые в духовном центре еврейства, в который превратят страну предков те, кто поселится в ней, будут питать весь еврейский народ и сохранять его единство в странах рассеяния. Взгляды Ахад-ха-Ама, вызывавшие порою ожесточенные споры, оказали значительное влияние на сионизм всех направлений. Его произведения сыграли огромную роль в развитии еврейской мысли.

Морем на историческую родину
13 августа 1946 г. британские власти начали депортацию из Палестины на Кипр незаконных еврейских иммигрантов. Нелегальная иммиграция евреев в Палестину проходила всю первую половину XX в., несмотря на ограничения и запреты сначала турецких, а затем британских властей.
После Второй мировой войны эта иммиграция морем вновь получила широкий размах. На свою историческую родину устремлялись главным образом европейские евреи, уцелевшие после Катастрофы и сосредоточенные организацией «Бриха» близ побережий Средиземного и Черного морей. В 1945–1948 гг. «Моссад» отправил к берегам Эрец-Исраэль свыше 60 судов, однако лишь нескольким из них удалось достичь цели, так как британские власти резко усилили меры по перехвату кораблей. С августа 1946 г. пассажиры перехваченных судов отправлялись в особые лагеря на острове Кипр, откуда ежемесячно выпускали в Эрец-Исраэль по 750 человек. Это количество иммигрантов вычиталось из официальной квоты.
Всего через эти лагеря прошли 51,5 тыс. человек (около трети из них прибыло в Израиль между маем 1948 и февралем 1949 г.). Пассажиры судов обычно оказывали англичанам сопротивление, и нередко это приводило к жертвам среди иммигрантов. Особенно упорным противодействием захвату судов прославились пассажиры пароходов «Латрун» (октябрь 1946 г.), «Кнессет Израиль» (ноябрь 1946 г.), «Хаим Арлазоров» (февраль 1947 г.) и «Теодор Герцль» (апрель 1947 г.).
Символом нелегальной иммиграции стал пароход «Исход-1947» («Экзодус»), история которого в сильно искаженном виде легла в основу одноименного романа Леона Уриса.
Это судно покинуло берега Франции 11 июля 1947 г. с 4515 пассажирами на борту. Большинство из них составляли беженцы, оставшиеся в живых после Холокоста, у которых не было разрешения на въезд в Палестину от мандатных властей. После долгих странствий в сопровождении британских военных кораблей судно было приведено в Гамбург, где его пассажиров насильно высадили и отправили в лагеря для перемещенных лиц.
Насилие над беженцами и возмущение мировой общественности этими фактами сыграли существенную роль при обсуждении решения о разделе Палестины и создании Государства Израиль.

Василий Аксенов
20 августа 1932 г. в Казани в семье партийного деятеля родился русский писатель Василий Павлович Аксенов. Часть его детства прошла в Магадане, куда была сослана его мать Евгения Гинзбург, автор известных мемуаров о сталинских концлагерях.
Окончив в 1956 г. медицинский институт в Ленинграде, Аксенов четыре года работал врачом. В 1960 г была опубликована его первая повесть «Коллеги», ставшая необыкновенно популярной. Романы «Звездный билет» (1961) и «Апельсины из Марокко» (1963) закрепили успех молодого прозаика. Затем выходят произведения «Жаль, что вас не было с нами», «Затоваренная бочкотара». В марте 1963 г. на встрече с интеллигенцией в Кремле Хрущев подверг Аксенова вместе с Андреем Вознесенским разгромной критике.
В 1970-е гг., после окончания «оттепели», произведения Аксенова перестают публиковаться на родине.
В 1979 г. Аксенов стал одним из главных составителей альманаха «Метрополь». Изданный без разрешения цензуры, он вызвал гнев властей, усмотревших в этом альманахе попытку вывести литературу из-под контроля государственной идеологии. Уже в следующем году некоторые его участники оказались за границей. В июле 1980 г. уехал и Аксенов.
Он жил в США, преподавала русскую литературу в университетах и продолжал литературную деятельность. В США был издан роман «Ожог», написаны и изданы романы «Бумажный пейзаж», «Скажи изюм», «В поисках грустного бэби», трилогия «Московская сага», по которой в 2004 г. в России был снят телевизионный сериал.
В 1980–1991 г. В. Аксенов в качестве журналиста активно сотрудничал с «Голосом Америки» и с Радио «Свобода». Его радиоочерки были опубликованы в авторском сборнике «Десятилетие клеветы».
В 1990 г. писателю возвращают советское гражданство, и он живет с семьей во Франции, в Биаррице, и в Москве.
В 2004 г. Аксенов публикует роман «Вольтерьянцы и вольтерьянки», за который удостаивается Букеровской премии России. Книга воспоминаний «Зеница ока» (2005) носит характер личного дневника.
6 июля 2009 г., после продолжительной болезни, Василий Павлович Аксенов скончался в Москве.

 

Анатолий Альшиц по материалам энциклопедических источников

 

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию