Август 29, 2014 – 3 Elul 5774
О чем трубит шофар

image

24 сентября с заходом солнца начинается Рош ха-Шана 

В отличие от других еврейских праздников Рош ха-Шана считается универсальным праздником, имеющим отношение ко всему человечеству. «Самый важный ритуал Рош ха-Шана – это обряд трубления в шофар. Голос шофара – символ коронации, провозглашения Всевышнего царем над мирозданием», – пишет рав Эли Коган. В основе главной христианской молитвы «Отче наш» та же идея: «...да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. ...Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки».

Наверно, и пессимисты, и атеисты в общем-то не без оснований заметят: «Если Б-г – Царь мироздания, то, соответственно, всё мироздание – Его царство. Любое царство подразумевает жизнь по его законам. Возможна ли земная жизнь по законам Б-жьим? С момента дарования Торы прошли тысячелетия, а воз, как говорится, и ныне там. Где там? Да похоже, в египетском рабстве, которое еврейские мудрецы назвали рабством греха...»

Конечно, по земным меркам, если царь, то у него есть царство, в котором преобладающее большинство живет по его законам. Последствия неповиновения хорошо известны. Но сопоставимо ли это с той, недосягаемо-недоступной земным царям, изначальной свободой выбора, которую Всевышний дал человечеству? Однозначно – нет. Поэтому, как мне кажется, имеет место довольно странная и противоречивая, на первый взгляд, особенность. Действительно, Творец является Единственным Подлинным Царем всего мироздания. Но Царство Его не единое однородное целое. Оно состоит из миллиардов постоянно возникающих и уходящих царств, потому что каждое царство – это конкретный земной человек. «Каждый человек – это микрокосм, модель всего творения. Устанавливая гармонию между своей Б-жественной душой и своей материальной жизнью, он привносит гармонию между небом и землей», – утверждал Менахем Мендл Шнеерсон.

Я или мы
Давая Моисею указания о возведении переносного Храма (Мишкана), Всевышний говорит: «Пусть сделают они Мне святилище, и Я буду обитать среди них» («Шмот» 25:8). Наши учителя объясняют: «и Я буду обитать», на иврите: «вешаханти». От этого слова образуется часто используемое в Талмуде и комментариях слово «шхина» – «Б-жественное Присутствие». Именно шхина является, на мой взгляд, ощущаемым действенным присутствием Царя в царстве каждого. Как она возникает и проявляется? «Человек веры должен встретиться с Б-гом на уровне личного завета, где он близок к Предвечному и чувствует себя свободно в Его присутствии. ...Конечное „я“ встречается лицом к лицу с бесконечным „Он“», – говорил рав Соловейчик. Полагаю, на понятии «я» следует остановиться подробно.

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету вы можете здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь.

Написать письмо в редакцию