На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Jüdische-rundschau Geschichte

Кругом враги

Девятое ава, национальный день траура еврейского народа, который также является для нас днем надежды и из которого однажды прорастет новая жизнь для всех евреев, принес нам, германским гражданам, войну.

Германия не намеревалась ввязываться в военные действия. Наш кайзер настойчиво пытался сохранить мир. Но держава – гарант серба, который убил наследника австро-венгерского престола, предпочла иной путь. Она вновь взяла под свою опеку убийцу и развязала мировую войну, на протяжении нескольких лет тайно готовясь противостоять Германии, вместо того чтобы действовать во имя справедливости. России удалось сплотить вокруг себя коалицию врагов нашего Отечества, атаковавших его со всех сторон.
Мы, евреи, не раз убеждались в том, что Московия вероломна. Живущие там наши соплеменники испытали на себе всю фальшь и низость тамошней правящей силы, которая теперь нарушила слово, данное нашему кайзеру.

Неудивительно, что правитель страны, в которой на государственном уровне организовано преследование евреев, обнажил свой меч против государства, являющегося центром современной культуры. Но мы лишаемся дара речи, когда видим, что и другие державы, веками формировавшие европейскую культуру, объединяются с заклятым врагом всех цивилизаций и всех свобод ради уничтожения Германии. Франция и Англия, уже давно ставшие цивилизованными государствами, лишаются былых симпатий, когда выступают на стороне казачьей власти, от которой веет мрачным средневековьем. Члены этого союза дерзнули задушить страну, в которой бьется сердце европейской культуры, вознамерились удавить тех людей, которые способны защитить Европу от казачьего ига.
Мы не сомневаемся, что в случае победы Московии надежды и труды евреев и сионистов будут уничтожены. Мы уверены, что сейчас, в период дикой мировой войны, даже в большей степени, нежели в мирное время, наши интересы идеально совпадают с чаяниями Германии. Именно с ней мы связываем такие понятия, как прогресс, свобода и культура. Враги же противопоставляют нам жесточайшую тиранию, кровавую жестокость и мрачное ретроградство.

Наши противники силой вовлекут в военные действия угнетенные народы, которые будут сражаться за своих угнетателей. Как и в японскую войну, живущие в России немцы и евреи, поляки и финны будут использованы в качестве пушечного мяса и посланы на передовую. А биться станут за свое дальнейшее угнетение.

Но Германия сильна. Она принесет свободу притесняемым. Ее войска будут сражаться со своими врагами не только во имя защиты наших женщин и детей, крова и очага каждого из нас. Они также станут единственной надеждой многих миллионов угнетенных, которые живут в Российской империи. Что же касается Франции, которая под действием слепой злобы содействовала вовлечению нашего народа в войну, то уже в самом начале боевых действий она продемонстрировала, что всячески поддерживает вероломство России. Французам следовало бы понимать, что Германия и только Германия является тем самым сильным оплотом, который позволит всей Европе, в том числе и самой Франции, найти защиту от уничтожения истинной культуры человечества.

Мы будем бороться за правду, справедливость и свободное развитие культуры всей планеты.
Когда мы вступаем в сражения как граждане нашего Отечества, то нас вдохновляют мужество наших предков, готовность к самопожертвованию Маккавеев, великая борьба Бар-Кохбы. Геройские смерти сотен тысяч представителей нашего народа служат нам на протяжении веков славным примером. Мы победим. Мы верим, что кайзер Германии будет руководить страной должным образом. Мы верим, что немецкий народ будет биться до последнего вздоха. Мы также верим, что справедливость Господа наделит наше праведное оружие победной силой. Те из нас, кто выживет, после окончания войны и после победы с удвоенной энергией продолжат трудиться во имя наших идеалов.

Хайнрих ЛЁВЕ



Царь и его евреи

Царь Николай II обратился к «своим дорогим евреям» с прокламацией, опубликованной на русском и идише. Он напомнил адресатам послания обо всех благодеяниях, дарованных им Россией, а в особенности домом Романовых. В качестве благодарности за эти блага он требует, чтобы евреи добровольно шли служить в армию. Обещается и поощрение – расширение черты оседлости.

В этом царском манифесте всему цивилизованному миру в очередной раз явлена невыносимая кабала, в которой томятся российские евреи. Надеемся, что дальнейшие доказательства этого уже не потребуются. В словах российского самодержца выражено всё бесстыдство царизма. Царь обратился за помощью к нации, которая преследуема и терзаема столь долго, сколько на русском троне восседают представители династии Романовых. Не только у евреев, но и у всех других угнетенных наций с каждым новым ударом русского кнута пробуждается всё большее стремление к национальному освободительному движению. Доминирующей мыслью угнетенных на протяжении десятилетий является надежда на то, что Божий суд сметет жестокую тиранию. Среди множества других народов, которых порабощает российское правительство, нам, евреям, довелось страдать больше всех. С изощренной злобой совершаются попытки довести еврейский народ до отчаяния. Но при всей смертельной опасности погромов наш народ сохраняет нерушимую гордость и веру в будущее, борется за лучшую долю и ждет зарю свободы. И именно к этому народу обращается сегодня царь, боящийся утратить власть. Можно было бы подумать, что в момент стремления завоевать сердца евреев им обещают нечто такое, что гражданам всех нормальных стран дается по праву рождения: гражданское равенство. Несомненно, что большие обещания царя не смогут завоевать сердце ни одного российского еврея. Не только российские евреи, но и всякий другой порядочный россиянин знает, что верить слову царя нельзя. Он многократно давал народам России обещания, которые не выполнял.

У прокламации царя было повсеместно лишь одно воздействие: она принесла евреям новое бесчестие и обиду на царя. В этом документе им настойчиво рекомендуют «вспомнить обо всех благах, полученных от дома Романовых». Подобные воспоминания, несомненно, вызовут у каждого российского еврея стремление со всей страстью желать победы немецкого оружия. Ведь если Россия будет разбита, то живущие там евреи обретут возможность обустраивать свою жизнь в соответствии с иудейскими представлениями и традициями в свободных условиях. Ясно, что вся борьба за будущее и обновление еврейского народа в России теперь зависит от того, сможет ли он освободиться от власти своего царя.



Евреи на австрийской военной службе

В нынешнюю Австро-Венгрию входят земли, властители которых первыми дали возможность евреям нести военную службу. Уже в IX в. воины еврейского происхождения выступили на стороне Чехии в сражениях с язычниками. В 1611 г. в рядах войск, которые защищали старую и новую часть Праги от отрядов ландскнехтов из Пассау, было 500 евреев. Они получили официальные свободы и привилегии в благодарность за свои боевые действия под командованием Фердинанда II. До сего дня в пражской Староновой школе находится знамя, которое вручил евреям император Фердинанд III за их храбрую оборону Праги от шведов. Император Иосиф II окончательно закрепил право евреев служить в армии. Когда в 1790 г. разразилась война с Турцией, наши соплеменники сражались наравне с другими воинами, точно так же как и в последовавшей вскоре освободительной войне против Наполеона. В учетном списке воинства за 1855 г. находим в австрийской армии двух майоров (Симона Прискера и Игнаца Вайса), а также пятерых ротмистров, пятерых капитанов, один из которых служил на флоте, 14 старших лейтенантов, 33 лейтенанта, 110 старших врачей и т. д. Еврейские солдаты боролись на полях сражений в Италии, Шлезвиге, Богемии. Во время итальянской военной кампании 1859 г. еврейский офицер Теодор Иерусалем получил чин капитана и дворянский титул фон Залемсфельд, поскольку во время форсирования Ломбро спас знамя своего полка. В 1872 г. количество солдат-евреев в составе австрийской армии выражалось цифрой 12 471 человек. В 1892-м таковых уже было 39 459, в 1893-м – 40 344, что составляло 3,9% всей численности армии (всего – 1 072 870 человек). На флоте в 1885-м среди 17 360 человек служили 152 еврея, в 1892-м таковых было 325 из числа 20 732, включая двух капитанов 3-го ранга.

Число офицеров иудейской веры в 1893 г. было не менее 2179, о чём свидетельствует статистический армейский ежегодник, в котором есть также сведения о количестве солдат-евреев. Тогда на 1030 офицеров приходился 81 офицер, придерживавшийся иудейской веры. И это превышало число представителей других неосновных для Австрии конфессий – греко-католиков, армяно-католиков, сторонников аугсбургского исповедания, а также гельветского исповедания (большинство составляют последователи Римско-католической церкви). Среди 2179 офицеров-евреев в 1893 г. (их число с тех пор увеличилось) в ту пору значились один подполковник, 13 майоров, 113 капитанов и 131 старший лейтенант. Ныне без евреев не обошелся даже австрийский генералитет, в составе которого фигурирует генерал Швайцер.

Написать письмо в редакцию