Июль 25, 2014 – 27 Tammuz 5774
И пошел брат на брата

image

Сто лет назад евреи убивали друг друга в мировой войне  

Впервые после древних распрей они в невиданных масштабах вступили в противоборство потому, что жили в разных государствах и отстаивали интересы их правителей. Несмотря на различия в условиях жизни и социальном статусе еврейства, патриотический угар охватил его основную часть в обоих враждующих блоках. В их армиях служили 1,5 млн лиц еврейского происхождения, 180 тыс. из них погибли на фронте. Эта война была для еврейства поистине братоубийственной. Ограничимся рассказом об участии в главных событиях тех лет евреев России и Германии.

Они сражались за родину
Среди стран Антанты Россия выделялась самым крупным еврейским этносом (свыше 5 млн), подвергавшимся наиболее жестокой дискриминации. В начале ХХ в. свыше 70% евреев проживало в черте оседлости. Кровавые погромы прокатились по сотням городов и местечек, общество было потрясено и расколото процессом над Бейлисом. Процентная норма приема еврейской молодежи в учебные заведения понизилась, а в ряд вузов доступ ей был закрыт, установлен запрет на производство иудеев в офицеры. Преследовалась деятельность любых еврейских организаций. Вопреки этому немало евреев добилось среднего и высшего образования, некоторые успешно продвигались по службе. Еврейские коммерсанты, интеллигенция, молодежь стремились интегрироваться в российское общество или ассимилироваться в нём. За исключением тех, кто намеревался эмигрировать или вел революционную борьбу, основная масса евреев надеялась на мирные демократические преобразования. Осуждая юдофобский режим, они связывали личные судьбы со страной, которую считали своей родиной.
С началом Первой мировой значительную часть российских евреев охватил патриотический подъем. Еженедельник «Новый восход» писал: «Теперь не время... думать о нанесенных нам обидах. В исторический момент‚ когда нашей родине грозит иноземное нашествие... русское еврейство мужественно выступит на поле битвы и исполнит свой священный долг». Проводились богослужения о даровании победы русскому оружию, в синагогах исполнялся гимн «Боже‚ царя храни!». На заседании Думы депутат Н. Фридман сказал: «В час испытания... мы‚ русские евреи‚ как один человек‚ станем под русскими знаменами и положим все свои силы на отражение врага». А историк С. Дубнов в дневнике выразил гнев и стыд за смиренные речи и позорные манифестации евреев: «Надо идти в бой за отечество‚ но в то же время и за себя‚ как нацию среди наций... сражаясь в надежде на завоевание равенства и свободы». К концу 1916 г. в российскую армию были мобилизованы 500 тыс. евреев, из них 100 тыс. погибли на фронте, что в процентном отношении превысило долю еврейского населения в империи. Еврейская общественность на собранные средства открывала лазареты, на фронт отправлялись посылки с продовольствием, теплым бельем, табаком.
Ажиотаж верноподданичества охватил и евреев в Германии. Союз немецких граждан еврейского вероисповедения призвал своих членов вступать в армию, доказывая любовь к фатерланду. Газета Jüdische Rundschau писала: «Мы, немецкие евреи, несмотря на враждебное отношение к нам в мирное время, сегодня не отличаем себя от других немцев и по-братски участвуем в общей борьбе». Иудеи молились в синагогах за дарование победы германскому оружию, плакаты призывали их приложить к этому максимум усилий. Из 615 тыс. еврейских жителей в армию были призваны 100 тыс. мужчин, причем свыше 10 тыс. ушли на фронт добровольно, а 12 тыс. – были убиты на войне. Промышленники-евреи В. Ратенау, А. Баллин и др. внесли крупный вклад в вооружение вермахта.

Процент ассимилированных евреев в Германии был выше, чем в России, и прав они имели больше, хотя оставались «гражданами второго сорта». Демонстрируя верность кайзеру, они надеялись, что это поможет преодолеть взаимное недоверие между германскими властями и еврейством, а успешная война приведет к равноправию евреев в стране и всей Европе. Многие верили, что воюют за освобождение еврейства России от гнета и преследований царизма.

«Евреи – трусы и предатели»
Это клише

Давид ШИМАНОВСКИЙ

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету вы можете здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь.

Написать письмо в редакцию